【寻牧之旅】我们的一生都在等待进入应许之地
常年期第16周第7天(操练指引)
默想经文:申34:1A, 4-7, 10-12
摩西从摩押平原登尼波山,上了那与耶利哥相对的毘斯迦山顶。
耶和华对他说:「这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,说:『我必将这地赐给你的后裔。』现在我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去。」
于是,耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。
耶和华将他埋葬在摩押地、伯·毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。
摩西死的时候年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。
以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。
耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事,
又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。
(申命记34章1A节,4-7节,10-12节)
今天集中默想的是:耶和华将他埋葬
许多时候会为摩西惋惜,因为他辛苦一辈子,最终没能实现梦想和异象;死在应许之地边上,似乎是一个人生失败的记号。但仔细地揣摩这里神对摩西的说的话:“这是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地……现在我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去。”感觉这里就像老朋友之间的调侃,里面或许有种英雄相惜的感觉,但却丝毫没有指责、嘲笑的意味,也没有惋惜遗憾的味道,反而有种“这个结果/计划再好不过”的意思。
摩西五经结束在申命记,结束在新一代以色列人预备好进入应许之地,但没有进入的场景。摩西五经整体作为整个旧约的核心,结束在等候盼望的基点上,预示着整个旧约以色列历史的基点不是进入应许之地,或者是得着应许之地的美好人生,而是等待进入应许之地。可见,迦南地并不是真正的应许之地。旧约指向一个未来的盼望:以色列中再兴起像摩西一样的先知以及真正的应许之地。
如果看清楚这一点的话,申命记的结尾摩西没有进入应许之地的场景,是这个基点再好不过的图画。圣经特别提到神亲自埋葬了摩西,这让我特别感动。因为古代的埋葬礼仪隐藏着一种很深的盼望的意味,埃及的木乃伊传统就是为了等待将来的复活。
想到许多属灵伟人,都是像摩西一样,领受新的异象,开创了新的时代,却没能看见异象的完全达成,而存着盼望死去的(负面的表达是“带着遗憾”);比如:先祖亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫,比如我们的主耶稣,以及祂忠心的使徒保罗,还有许许多多的见证人、宣教士、殉道者:马礼逊、戴德生、宋尚节等等。
这份盼望也是新约的终结,最后一卷书启示录也是结束在一个很深的盼望的声音上:主耶稣啊,我愿你来(启22:20)。
今天我如何带着这个确实的盼望生活、委身、服事?
经典祷文
先贤之神,生命短暂,在有限的人生岁月中,我可能无法看到国度异象的完全成就。但求你赐给我信心来拥抱你今生和来世的应许,无论能否看见它的果子,都为此而活。为了这个世界的好处,求你使我能靠着信心善用你给我的年日,并对你将临的国度心存活泼的盼望。阿们。
旧约/申命记