利未记 8:1-9 耶和华晓谕摩西说： “你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣，膏油，与赎罪祭的一只公牛，两只公绵羊，一筐无酵饼都带来， 又招聚会众到会幕门口。” 摩西就照耶和华所吩咐的行了，于是会众聚集在会幕门口。 摩西告诉会众说：“这就是耶和华所吩咐当行的事。”摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们， 给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上， 又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内， 把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。 星期日 十一月九日 有人在支持你 “〔摩西〕给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得。” - 利 8:7 有一个初中生，问我为什么要读8年书，才能“被按立”。我解释说，教会按立牧者，让他们来负责一些特别的差事，例如在教会举起他们的手来祝福会众。但他并不满意这个答案，他说：

利未记 6:1-7 耶和华晓谕摩西说： “若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪， 他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事使他有了罪，都必蒙赦免。” 星期六 十一月八日 如数归还 “他既犯了罪，… 就要如数归还，另外加上五分之一，… 要交还本主。”- 利 4:5 在我居住的城市里，有一个珠宝商最近因欺诈顾客被判入狱20年。当客人把戒指交给他清洗时，他以假钻石换了真钻石，然后把它出售。这些年来，他用这个方法赚了超过50万元。 或许你也曾经是这类诈骗的受害人，又或许你也曾欺骗过人，

利未记 4:27-31 “民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒 在坛的脚那里。 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭。为他赎罪，他必蒙赦免。 星期五 十一月七日 “但我事前不知道！” “‘民中若有人… 误犯了罪，所犯的罪自己知道了，… 祭司为他赎罪，他必蒙赦免。’” - 利 4:27, 31 Rachel把Jon拉进她的办公室，与他讨论他的工作表现。她说：“我们有些顾客投诉，说你最近的态度显得冷漠和不友善。如果这种态度没有改善，我们便要重新评估你能否继续在我们公司工作了。”Rachel并不知道，Jon正在经历离婚之痛，他同时又要照顾卧病在床的母亲。假若她知道那些事情，她或许会采取较温和的处理方法的。 有时我们可能会在不知不觉中伤害了邻舍，或者令神伤心的，例如，我们说了一句似乎冒犯其他种族的话；我们捐款支持某机构、后来才发觉这个机构根本不值得支持；

利未记 7:11-15 “人献于耶和华平安祭的条例乃是这样： 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭， 是要归给洒平安祭牲血的祭司。 “为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 星期四 十一月六日 坐下一起吃饭 “‘从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭。’” - 利 7:14 我女儿完成美国陆军的初级军事训练时，我们全家前赴南卡罗莱纳州，与她一起庆祝。吃了3个月的军粮，她渴望尝尝当地那些著名的烧烤美食。住在附近的朋友们推介了一间餐馆，推门进去时，我们已经闻到那些经过多小时慢烤的猪肉和牛肉令人垂涎的香气了。 我想像耶和华的会幕也一定会散发出这样的香气，因为祭坛上不断燃烧公牛、绵羊和雀鸟等等祭物。当一个家庭带着祭物来感恩时，他们也同时带饼和油来。这些食物会与祭司们分享。这样，他们也可以来一起吃，而每一个人都记着，神自己也正在享用这些食物呢！在古以色列，一同吃饭是培养彼此的关系的途径。我们在南卡罗莱纳州时，朋友和家人们都有说有笑、大家一同享用手撕猪肉、排骨和烟熏牛胸肉。 你和基督的关系，

利未记 3:1-6；罗马书 12:1-2 “人献供物为平安[a]祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙做祭司的，要把血洒在坛的周围。 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂 油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献于耶和华为馨香的火祭。 “人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 星期三 十一月五日 不要管状牛排 “‘人献供物为平安祭…，必用没有残疾的…。’” - 利

利未记 1:1-9 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。 “他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 他要在耶和华面 前宰公牛。亚伦子孙做祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。 亚伦子孙做祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。 但燔祭的脏腑与腿，要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当做燔祭，献于耶和华为馨香的火祭。 星期二 十一月四日 对付我们的罪疚 “‘他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。’” - 利 1:4 我有一件不能“引以为傲”的事，就是我曾经是一个不肯承认错误的人。犯错后被人质问时，我第一个反应就是否认、争辩或甚至归咎于别人。我们当中很多人都会这样做。不过，有些人则会感到内疚、

利未记 1:1-2 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。 星期一 十一月三日 耶和华的呼召和邀请 “耶和华… 呼叫摩西，对他说：‘你晓论以色列人说…”- 利 1:1-2 昨天我们看过，神完全的圣洁，意味着，纵使是蒙神特别拣选的摩西，到神面前时也需要小心翼翼。那么，百姓们又怎样能够与神交往呢？ 在利未记最初的几节经文中，我们看到神自己首先说话，祂邀请百姓来与祂交往，而方式乃是由神决定的。 我们或许想像自己可以决定怎样与神交往。例如，有些人认为崇高道德标准的生活能赚取神的接纳，另有些人则轻看了罪的严重性。可惜这些做法都是非常不足的，因为它们没有认真地看重神和祂的圣洁－更不用指出一个事实，就是我们都犯了罪，除非神为我们开路，不然我们根本不能来到神面前。 神亲自进入我们的生命里，改变我们生活的每一个层面：我们的人际关系、我们的工作、我们的渴求、我们的优先次序和整个人生观。然而，我们乃是按祂所定的方式来接近祂的。 昔日神委派摩西去教导百姓，他们需要怎样做才能过着有神同在的生活。

出埃及记 40:34-38 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往； 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。 日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上，都是这样。 星期日 十一月二日 荣美可能带来的危险 “摩西不能进会幕，因为云彩停在其上…。” - 出 40:35 第一次走进大峡谷时，我正牵着我两岁的儿子Derek的手。他充满活力、喜爱探索他周边的世界，但却不会顾虑到可能会发生的危险。当南峡谷边缘在望时，我心里同时生出两种感受。我因面前荣美的景象感到震撼，美丽的创造反映出造物主的荣耀！但我同时也实在感到害怕：踏错一步，或儿子脚步偶一不慎，后果便不堪设想了！从某个角度来看，大峡谷本身的雄伟，也同时使它成为一个危险的地方。 会幕和大峡谷在某些方面也有相似之处。在神降临的威严中，会幕使百姓的心充满喜乐和惊叹。然而，

出埃及记 40:34-38 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往； 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。 日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上，都是这样。 星期六 十一月一日 神满足我们对荣美的渴望 “… 耶和华的荣光就充满了帐幕。” - 出 40:34 我知道你或许会这样想：“利未记？哎呀。”在利未记这卷书中，我们看到关于皮肤病、体液、宗教节日和牲畜献祭的规例。利未记对我们现代人来说，是否根本没有任何适切性？ 若要明白利未记内容的目的，我们需要从今天引用的经文的场景开始。会幕是一个类似帐幕的结构，作为可移动的殿宇，它是一个设计精美的空间，神就在此降临，与祂的子民同在。会幕成为神的居所，神荣美的同在，以喜乐和平安充满祂的子民。我们被造，心灵深处都渴慕荣美。

彼得前书5:6-10 所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 10月31日 不叫我们陷入试探 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。(哥林多前书10:13) 最近有位学生向我讲述她的哲学课经历。课堂上同学们探讨了生命的终极命题：我们为何存在？以及生命的意义与目的何在？ 这些问题自古以来就被提出并讨论，而圣经给出了清晰明确的答案。我们存在于此，是因为我们被全能的神所创造；我们存在的意义就是荣耀主，并永远享受与祂同在。 然而，还有另一个强大的存在，他根本不愿看到神得荣耀。而且他完全不希望我们享受与神同在。魔鬼来是要偷窃、杀害、毁坏。他通过试图说服我们神的道路并非最佳途径来实现这一目的。

申命记 8:6-18 你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他。 因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来， 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。 你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。 你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。 “你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。 恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住， 你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增， 你就心高气傲，忘记耶和华你的神（就是将你从埃及地为奴之 家领出来的， 引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来， 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福）， 恐怕你心里说：‘这货财是我力量，

列王纪下 6:8-23 亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。” 神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。” 以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。 亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？” 有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙将王在卧房所说的话告诉以色列王了。” 王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿 他。”有人告诉王说：“他在多坍。”王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：

马太福音13:31-35 他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。” 他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。” 这都是耶稣用比喻对众人说的话，若不用比喻，就不对他们说什么。 这是要应验先知的话说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。” 10月28日 天国的降临 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。 (罗马书14:17) 每周一，我都会为学院的学生带午餐，我们会讨论人生各种话题。有一次我问：“如果让你改变世界上的三件事，会是哪些？”最常见的回答是：我希望改变……金钱被使用和滥用的方式……人们彼此对待的方式……当今世界缺乏真正的信仰。换言之，他们期盼着神的国度更多地临到这个世界。 当耶稣教导门徒祷告“愿你的国降临”（马太福音6:10）时，正是在教导他们祈求神的国度显现在自己的生命和周围世界中。 当我们祷告“愿你的国降临”

以赛亚书 6:1-8 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔， 彼此呼喊说：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华！他的荣光充满全地！” 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。 那时我说：“祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。” 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的， 将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。” 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！” 10月27日 愿人都尊你的名为圣 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(马太福音5:16) 神全然圣洁。

马太福音6:5-14 “你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。 你们祷告，不可像 外邦人用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。 你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 “所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣， 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食，今日赐给我们。 免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶[a]。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。[b]’ 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。 10月26日 祷告 要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；

出埃及记 20:12-17 “当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。 “不可杀人。 “不可奸淫。 “不可偷盗。 “不可作假见证陷害人。 “不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。” 10月25日 上帝律法的第二块法版 “其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(马太福音22:39-40) 或许你曾听闻，一个人沦为杀人犯的第一步，往往是将受害者非人化。通过视他人为低等生物，凶手往往能摆脱良知的约束，夺取他人性命。 上帝律法的第二块法版（第五至十诫）保护我们免于将他人视为低等生物，我们每个人都是按照神的形象所造。爱邻舍如己能阻止我们将他人视为推进自身罪恶目的的垫脚石。此外，爱人是体验生命最深层次意义与喜乐的最佳途径。 爱人之心始于年少。我们学习敬重父母师长，以及所有掌权者，包括政府官员。我们也学着关爱兄弟姐妹、亲朋好友、邻里乡亲，乃至更多人。耶稣教导我们甚至要爱仇敌，为迫害我们的人祷告（马太福音5:43-48）。祂还指明性行为的界限—包括相关意念—只当存于婚姻之内。祂教导我们要做施予者而非索取者，呼吁我们彼此造就，

出埃及记 20:1-11 神吩咐这一切的话说： “我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 “除了我以外，你不可有别的神。 “不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 “不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 “当记念安息日，守为圣日。 六日要劳碌做你一切的工， 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福于安息日，定为圣日。 10月24日 上帝律法的第一条 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的 神。 这是诫命中的第一，

加拉太书5:16-26 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒、[a]醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们：行这样事的人必不能承受神的国。 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制；这样的事没有律法禁止。 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 10月23日

路加福音17:11-19 耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。 进入一个村子，有十个长大痲疯的迎面而来，远远地站着， 高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！” 耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看！”他们去的时候就洁净了。 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀于神， 又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒马利亚人。 耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？ 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀于神吗？” 就对那人说：“起来走吧！你的信救了你了。” 10月22日 活出感恩的生命 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ (罗马书6:1-2) 我们得救是本乎恩，不是因着行为。但这是否意味着我们就不必行善了呢？答案清晰而明确。恩典与善行并非对立，在神儿女的生命中它们相辅相成（参以弗所书 2:8-10）。 当我们信靠基督时，旧有的罪性就死去了。那旧有的本性与基督同钉十字架并被埋葬，

马太福音 18:15-20 “倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。” 10月21日 神的管教 你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，……(希伯来书12:5-6) 耶稣教导说，有一条引向灭亡的大路，也有一条引向生命的窄路（马太福音 7:13-14）。而因神不愿我们走向灭亡、反要我们得享丰盛生命，祂必管教那些走错路的儿女。 神如何管教所爱之人？有时神会让祂的子民心生敬畏，比如这种敬畏会提醒我们：“若不悔改，就会与神隔绝”

哥林多前书 11:23-26 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍[a]的。你们应当如此行，为的是记念我。” 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 10月20日 主的晚餐 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ (哥林多前书10:16) 有人说，圣餐，或称圣体圣事，是一场“可见的讲道”。再没有比这更完美的诠释了！ 擘开的饼让我们想起基督为我们破碎的身体—不仅在十字架上，更在耶稣受难前的漫长时刻。葡萄酒（或葡萄汁）提醒我们，基督为赎免罪孽所流的宝血。手捧这擘开的饼，手持这杯，

罗马书6:1-10 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？ 断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 因为知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆， 因为已死的人是脱离了罪。 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 因为知道，基督既从死里复活，就不再死，死也不再做他的主了。 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。 10月19日 洗礼 所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。(加拉太书3:26-27) 在教会中，基督赐给我们两大圣礼：洗礼与圣餐（圣体圣事）。 洗礼象征着我们旧有罪性的死亡和埋葬，以及与基督同复活的新生命。正如我们用水洁净身体，洗礼的水象征着耶稣宝血洗净我们的罪。而正如水是生命所必需的，洗礼之水也代表我们藉着圣灵在基督里获得的新生命。

启示录 21:1-5 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。” 10月18日 新天新地：天国 “但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。” (玛拉基书4:2) 我小时候在牧场里，看着小牛犊们初次被放归牧场，总是充满乐趣。有那么几秒钟，突如其来的自由，似乎令它们不知所措。沐浴着明媚阳光，面对着陌生的景象和气息，它们呆立不动。接着，突然就会腾空跃起，

罗马书12:1-8 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处； 我们这许多人在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或做执事，就当专一执事；或做教导的，就当专一教导； 或做劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。 10月17日 基督的身体 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(以弗所书1:22-23) 或许你曾听说：“做基督徒不一定要去教会。”这话没错，