路加福音 10:1-12 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。就对他们说：「要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：『愿这一家平安！』那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归于你们了。你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。 「无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：『神的国临近你们了。』无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：『就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。』我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的比那城还容易受呢！ 2月18日

创世记 18:1-8 耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐篷门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐篷门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。」他们说：「就照你说的行吧。」亚伯拉罕急忙进帐篷见撒拉，说：「你速速拿三细亚细面调和做饼。」亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。 2月17日 款待与被款待 「无论进哪一家，先要说：『愿这一家平安！』……吃喝他们所供给的……」 -路 10:5-7 有一次，我们正从菲律宾的巴科洛德市向南行驶，与其他车辆一起去参加教会的退修会。

希伯来书 13:1-3 你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。 2月16日 以款待去跨越障碍 「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」 -来 13:2 在菲律宾帕奈岛宣教的第一年，我还是单身。有一天，我听到有人敲门，原来是劳尔牧师和他的妻子瓦莱丽。劳尔是我几年前在内格罗斯岛的一个学生。他们因为要参加一个会议，提前几天来到这里。他们告诉我，要在我的家住几天。 我大吃一惊，不知该说什么好！我不习惯有人在没有预先通知的情况下在我家出现，而且还要和我同住，但我有空出的房间，也没有合理的理由拒绝他们——所以不知怎么的，主引导我说：「好吧」。 这帮助我认识到道菲律宾人热情好客（所以我需要向他们学习）。此外，我很快就意识到，他们没有电话去提前通知我，所以他们也不会对我抱有太高的期望。虽然这需要我改变计划，并付出额外的努力，但一切都很顺利，他们的到来让我加倍蒙福。 款待他人能以令人惊叹的方式消除各种障碍，尤其是在跨文化环境中。

以弗所书 5:8-16 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女——光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实——总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事不要与人同行，倒要责备行这事的人，因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：「你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了！」你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 2月15日 「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女——光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。」 -弗 5:8-9 有几年，我们在菲律宾马尼拉在一栋五层的公寓里，租了一间位于四楼的房子。公寓的管理员杰森是耶稣的信徒，有时他会在他的教会带领成人主日学。因为我是神学院的老师，所以他有时会请我帮忙备课。 在我们居住的期间，楼上的住户跟我们发生了一些纠纷。虽然我都不记得是什么问题了，但我却忘不了杰森在我征求他意见时的回答。他说：「我们必须小心处理这件事。

创世记 1:26-31 神说：「我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象，造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。」神说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们做食物。」事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 2月14日 「诫命，都包在『爱人如己』这一句话之内了。」 -罗 13:9 感谢神让我有机会探访许多国家，并在其中几个国家生活了很长时间。这一切让我对文化差异产生了浓厚的兴趣。 单是食物的不同就已经让人味蕾愉悦（有时也会让人肠胃不适）。有些社会是平等的，有些则是阶级性的。有些社会鼓励相互依赖，强调社区；有些社会鼓励独立和个人主义。

诗篇 68:1-6 愿神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人从他面前逃跑。 他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。 唯有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。 你们当向神唱诗，歌颂他的名，为那坐车行过旷野的修平大路——他的名是耶和华，要在他面前欢乐！ 神在他的圣所做孤儿的父，做寡妇的申冤者。 神叫孤独的有家，使被囚的出来享福，唯有悖逆的住在干燥之地。 2月13日 「神在他的圣所作孤儿的父，做寡妇的申冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福……」 -诗 68:5-6 「欢迎来到大家庭，我们欢喜又快乐，你向我们分享生命，在爱中共同成长……」 在菲律宾的第一年，我经常在崇拜开始或结束时听到这首歌，教堂里的人会四处与人握手，欢迎新来的朋友。我当时是一个单身外国人，有时会感到孤独。颂唱这首歌，以及热情好客、以家庭为核心的菲律宾文化，让我真正感受到了被欢迎。 《诗篇》第六十八篇提到了神对边缘群体——寡妇、孤儿、孤独者和被囚——的关顾。

使徒行传 26:12-18 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：『扫罗，扫罗，为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。』我说：『主啊，你是谁？』主说：『我就是你所逼迫的耶稣。 「你起来站着！我特意向你显现，要派你做执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。』 2月12日 耶稣乃救赎之道 「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；……得蒙赦罪……」 -徒 26:17-18 使徒保罗在这里描述了他遇见耶稣之后生命发生的转变。主呼召他向外邦人（非犹太人）

罗马书 10:8-15 他到底怎么说呢？他说：「这道离你不远，正在你口里，在你心里」——就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：「凡信他的人，必不至于羞愧。」犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因为「凡求告主名的，就必得救」。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」 2月11日 「为什么没人来告诉我们？」 「未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」 -罗 10:14 在菲律宾的山区里，有一个从未听过耶稣福音的部落。我们的一些宣教士朋友了解到，那里的酋长与恶魔的灵交通，他每年都要献祭，并把血撒在社区的各个角落，

罗马书 6:19-23 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法做奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义做奴仆，以至于成圣。因为你们做罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今，你们既从罪里得了释放，做了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。 我愿意！ 「因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。」 -罗 6:23 昨天提到莎伦（见2月9日的灵修文章）第一次参加我们的小组时，我们并没有马上向她灌输如何成为基督徒的各种信息。我们只是简单地解释一下救恩之路，并知道圣灵会继续在她里面做工，使她信主。 在那几周里，我对小组成员进行了培训，告诉他们几种介绍救恩之路的方式。有一天，我讲述了如何用《罗马书》第六章23节这一节经文来分享福音。我一边在白板上画十字架，一边逐个字去讲解这节经文，告诉大家可以如何向人解释这节经文。 我说：「工价必须支付，这不是可自选的。

约翰福音 1:35-42 再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：「看哪，这是神的羔羊！」两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：「你们要什么？」他们说：「拉比，在哪里住？」（「拉比」翻出来就是「夫子」。）耶稣说：「你们来看。」他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了！」（「弥赛亚」翻出来就是「基督」。）于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。」（「矶法」翻出来就是「彼得」。） 「他先找着自己的哥哥西门，对他说：『我们遇见弥赛亚了。』……于是领他去见耶稣。」 -约 1:41-42 莎伦第一次来北京参加我们的查经小组时，是这样介绍自己的：

约翰福音 5:21-27 父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交于子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们：那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。 出死入生 「那听我话又信差我来者的，就有永生，……是已经出死入生了。」 -约 5:24 我曾与一些人一起在菲律宾挨家挨户地分享救赎之路。我们使用简单的小册子，上面印有「桥梁」的插图——耶稣是一座从死亡到生命的桥梁。在一间棕榈茅草房的门口，我曾与一位中年妇女，和她正在照料婴儿的十几岁的女儿交谈。 这幅插图上有一个深渊，两边各有一个悬崖。一个悬崖代表死亡，上面有一个人的形像；另一个悬崖代表生命，上面有一个神的符号。深渊代表罪，它将我们与神隔开。然后，

使徒行传 2:1-8 五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶稀奇说：「看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？ 「这说话的不都是加利利人吗？ 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？」 -徒 2:7-8 我刚到菲律宾伊洛伊洛市时，曾在一个菲律宾家庭住了几个月。他们有两个女儿，一个5岁，一个6岁，她们都很喜欢我这个大哥哥到她们家。当她们突然走进我的房间和我聊天时，我意识到有必要设立界限。于是，我用伊隆戈语说：「在进入我的房间之前，你们需要先『问』我。」然后，她们就会靠近我的房门，问一些诸如「你有姐妹吗？」和「你在哪里出生的？」之类的问题，

使徒行传 1:1-8 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」 他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」 「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」 -徒 1:8 在这节经文，耶稣告诉跟随祂的人，祂差圣灵来的目的是要赐给他们能力，使他们成为祂的见证人，把神的国度即将来临的好消息「传到地极」。耶稣的见证人见证他们所见、

启示录 7:9-17 此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：「愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！」众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地，敬拜神，说：「阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归于我们的神，直到永永远远！阿们。」 长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」 2月4日

马太福音 27:45-51 从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」站在那里的人，有的听见就说：「这个人呼叫以利亚呢！」内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：「且等着，看以利亚来救他不来。」耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂。 「耶稣又大声喊叫，气就断了。 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂。」 -太 27:50-51 耶稣死的那一刻，圣殿的幔子「从上到下」被撕开了。圣殿代表着神与祂的子民同在。最里面的部份被称为至圣所，而神的同在特别集中在这个空间里，厚厚的幔子隔开了这个空间与圣殿的其他部份，只有一人，即大祭司，可以在每年的赎罪日，

创世记 6:5-8 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：「我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 「耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」 -创 6:6 古希腊哲学家构想出一个完美而至高无上的存在。它无所不知，掌控一切；它不受人或其他生物的影响，因为这意味着软弱或无法控制；它不可能有情感，也不可能对人类做出真正的回应。希腊人称这种至高无上的存在为「神」。 早期的基督教会就是在深受这种希腊思想影响的世界中发展起来的。因此，基督教神学家经常使用这些思想，来向具有希腊思想的人去解释基督教教义。即使在今天，我们对神的概念也往往受到这些观念的影响。 因此，当我们读到像《创世记》第六章6节这样的经文时，我们可能会想：「什么？神后悔了？祂改变心意了吗？人类的罪恶伤了神的心？」这与我们希腊式思维中完美而至高无上的存在不相符。因此，我们试图解释这些经文，而不是接受它们的字面意义。 但神希望我们认识到，我们的行为，无论好与坏，都会影响到祂。

创世记 3:22-24 耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。」耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。 「耶和华神便打发他出伊甸园去……又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。」 -创 3:23-24 神把我们的始祖——亚当和夏娃安置在一个美丽的园子里，园子里到处都是奇妙的植物、野生动物和丰富的食物（创 2:8-25）。神祂自己也在那里，并在「凉快」的日子与他们一起在园子里行走。但亚当和夏娃却违背了神给他们的命令，堕落犯罪（创 3:1-11）。正如我们在《创世记》第 3 章末段所读到的，他们被逐出园子，被隔绝。 这似乎是对单单吃了禁果的极端惩罚（见创 2:16-17；3:1-7）。但实际上，这其中还牵涉到很多事情。

申命记 34:12 又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。 「〔再没有像摩西〕，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。」-申 34:12 直到他生命完结时，摩西始终如一地忠心于神。他是属神的儿女，是神的子民勤奋的领袖，是先知和很多其他角色。在《申命记》的最后几章，摩西被形容为「神人」和「神的仆人」。他知道自己是谁和属于谁，这对一个人的生命有很大的影响。摩西一生忠心耿耿，虽然他肯定不是完美的，但他却能圆满地结束一生。 当我们想到圆满结束一生时，我们意识到这不是最后一刻的委身。纵使我们要改变路向，或改变计划，我们仍然可以保持集中。当我们跌倒，我们可以靠着主的帮助站起来。当事情的发展不符合我们的想象时，我们不可以让自己的感受和思想妨碍我们遵行神的旨意。我们知道在任何事上，都可以倚靠主，可以靠祂的力量站立得稳。 当我们要离开这个世界的家，往天堂永恒的家时（除非耶稣在这之前回来了），我们希望能这样说：「那美好的仗我已经打过了…，所信的道我已经守住了」（提摩太后书 4:7）。我们也希望能听到我们的主说：

申命记 34:1-11 摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说：「这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：『我必将这地赐给你的后裔。』现在我使你眼睛看 见了，你却不得过到那里去。」于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。 嫩的儿子约书亚因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。 「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。」-申 34:10 与神有亲密的关系是多么令人难以置信的特权！ 耶和华主动在旷野的何烈山上与摩西建立关系，祂从荆棘火焰中向摩西显现，

申命记 33:1-5 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。他说：「耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓，众圣徒都在他手中；他们坐在他的脚下，领受他的言语。摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业；百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。 「以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。」-申 33:1 摩西在为以色列人的祝福中，显示了他期望、观察和神会为祂的子民所做的事的信念。我们可以想象到，摩西的声音是何等恳切和大胆的。他快要离世了，而以色列人不久便会进入应许之地。 教会是有君尊的祭司，是被召成为别人的祝福的群礼（彼得前书 2:9），我们是神的祝福的领受者和传送者。祝福可以是正式或非正式的，祝福带来安慰、鼓励、平安和在现今直到未来的盼望。非正式的祝福可以包括我们的产业、家人、朋友、邻居、家庭、工作、邻里、社区等等。正式的祝福可以在一个崇拜中得到，

申命记 32:44-47 摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听。摩西向以色列众人说完了这一切的话，又说：「我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙 谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约旦河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。」 「『因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命 …，你们 … 必因这事日子得以长久。』」-申 32:47 我们在神学院的小教堂聚集，去聆听一位将要退休的教授一篇名为「最后的话」的讲道。这位教授讲得好像这是他最后一次的讲道，他所讲的是我们需要听的，好使我们能忠心为基督而活。同样地，摩西对神子民以色列人的「最后的话」，也不是虚空的话，它们乃是生命。 神的话语使我们在这世界中活得像祂的儿女，而不是像这世界的儿女，它是生动和有活力的话，可以为我们整个人的存在带来生命，我们藉此知道：我们是谁，以及神对我们的要求。 神的话语滋养我们的灵魂、改变和更新我们的思想，并增强我们的心志。有生命的话语建立我们的信心，给我们智慧去做合神心意的决定。神的话语开启我们的眼睛，去看见这个世界中的善良与邪恶，引领我们走义路。 神的话语教导我们关于祂的事，在我们接受祂和敬拜祂的事上，

申命记 32:9-14 耶和华的份本是他的百姓，他的产业本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人；又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从盘石中咂蜜， 从坚石中吸油。也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子；也喝葡萄汁酿的酒。 「耶和华使他 … 得吃田间的土产；又使他从盘石中咂蜜 …。」-申 32:13 除非我们有神，不然，我们生命中没有任何东西能使我们感到满足，祂是那盘石，那供应我们一切所需的。 从多方面看来，生活就好像一个旷野—特别是当我们面对死亡、疾病、无法实现的梦想，以及其他充满挑战的环境时。在旷野中，我们感到饥饿、害怕、孤单、空虚和没有希望，我们徒然去寻找方法满足自己的需要。

申命记 32:1-8 「诸天哪，侧耳，我要说话，愿地也听我口中的言语！我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和华的名，你们要将大德归于我们的神！他是盘石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义又正直。这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女！愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父，将你买来 的吗？他是制造你，建立你的。你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。 「你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。」-申 32:7 不论我们是年幼或年长、初信神或终身信徒，都可以被神在很久以前的世代中的信实踪迹所鼓舞。那些世代包括我们的家庭、