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诗篇4 大卫的诗，交于伶长。用丝弦的乐器。 显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我。我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉） 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己，我求告耶和华，他必听我。 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候要心里思想，并要肃静。（细拉） 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。 有许多人说：“谁能指示我们什么好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们！ 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷、新酒的人。 我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。 五月七日 安然睡觉 “我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”——诗篇4:8 我们会睡觉，但圣灵和魔鬼却不会；所以，我们没有知觉的状态也可以成为一个属灵的战场。 鲁益师建议在睡前祈祷时，

雅各书1：12 – 18 忍受试探的人是有福的！因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。 人被试探，不可说“我是被神试探”，因为神不能被恶试探，他也不试探人。 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 我亲爱的弟兄们，不要看错了。 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。 五月六日 私欲 “各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”——雅各书1:14 试探是我们心里的意念。看到喜欢的人或东西时，我们便想据为己有，虽然我们明知这种想法是错的。 人总会有欲念的，其实，我们对人最初的印象是身不由己的。举例说，我是一个异性恋男子，当我见到一位美丽的女士时，我对她的第一个印象是：“哗，她真是个尤物！”这是自然的反应。若要停止有这种感受，恐怕要弄瞎我的眼睛才行呢。

罗马书12：1–2 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 五月五日 更新的意念 “不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”——罗马书12:12 留意这段经文描述的明显对比。我们可以效法这个世界的“模式”—就是世人的行为、标准和传统。但我们也可以跟从神的旨意，方法就是使我们的心意在基督里得到更新和改变，好让我们能看到怎样按神的旨意过生活。 我们的世界被由黑暗之君魔鬼带领着的邪恶势力影响了。这个世界的模式、行为、标准和传统，都在促进自私自利、夸胜、滥用权力和轻蔑人的行为。我们天天都可以在传播媒体中见到这种现象，要抗拒它是相当困难的，特别是这个现像看来似乎是正常的，就更困难了。 神要拯救我们离开这些毁灭我们的意念和模式，每一个人靠着圣灵的能力，都需要寻求神的更新。 使徒保罗说：“要心意更新而变化。”这句话精要地说明基督徒一生的呼召，它指出我们怎样才能更像我们的救主。我们需要撇下我们昔日邪恶的意念，以更新和圣洁的意念取代。我们可以舍弃世界的情欲，

创世记6：5 - 8 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 耶和华说：“我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。” 唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 五月四日 抗拒邪恶的意念 “耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”——创世记6:5 哗！那个年代的人一定是罪大恶极的了，看看经文中那些涵盖一切的字眼：在地上的人、尽都是、终日。这一切都令神极为痛心。 有些人，甚至整个社会，都可能变得非常邪恶。邪恶都是从人心中的意念衍生出来的。在接着的故事中，神降下洪水来毁灭当时所有被邪恶和暴力玷污之物。 在今天，若有基督的灵在我们里面作工，我们理应不会陷入“终日……尽都是恶”的危机中的，对吗？不过，我们不要自欺了。如果我们经常让心里的想法在邪恶面前降服，我们仍然会变得相当邪恶的。这些恶念虽不会令我们失去基督的拯救大能，它们却能容让魔鬼利用我们去行恶。恶念也会导致我们远离神，和祂为我们计划的美事。 因此，让我们来鉴察一下自己心里的意念。

马太福音6：25–34 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢[a]？ 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线， 然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？ 所以，不要忧虑说吃什么、喝什么、穿什么。 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。 五月三日 求神的国 “你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”—马太福音6：33 你少时有没有玩过捉迷藏呢？我玩过，现在我也会和孙儿女们玩。（当他们藏在长椅上的被子下面时，

马可福音12：28 - 34 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？” 耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’ 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” 那文士对耶稣说：“夫子说神是一位，实在不错！除了他以外，再没有别的神。 并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。” 耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离神的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。 五月二日 尽意 “你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”—《马可福音》12：30 在回答关于哪一条诫命最重要这个问题时，耶稣引用了旧约圣经《申命记》第6章的经文。祂强调爱神牵涉到我们整个人、

彼得前书2：4-10 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。” 所以，他在你们信的人就为宝贵；在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头”， 又说：“做了绊脚的石头、跌人的磐石。” 他们既不顺从，就在道理上绊跌[a]；他们这样绊跌也是预定的。 唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 你们从前算不得子民，现在却做了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。 五月一日 皇室成员，不是“皇室失败者” “你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民 … 。”—— 彼得前书2:9 我们往往是自己最严厉的批判者。我发觉我对自己的看法总是消极的。

彼得前书 2:4-10 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。” 所以，他在你们信的人就为宝贵；在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头”， 又说：“做了绊脚的石头、跌人的磐石。” 他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。 唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 你们从前算不得子民，现在却做了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。 4月30日 神的宏大工程 “唯有你们是被拣选的族类……是圣洁的国度，是属神的子民……” - 彼得前书 2:9 当神忙于预备新创造时，祂正在进行一项特别的工程。祂正在建立一个被拣选的族类，

启示录 6:9-11 4月29日 等候新创造 “圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢？” - 启示录 6:10 这些日子你在等候什么吗？是一个计划已久的假期，或者是一个重要的生日？又或者是你在等候手术后的康复，或是等待一段关系的修复。 在今天的经文中，我们看到一群正在等候的圣徒。这是神赐给使徒约翰，并让他写在《启示录》中的一系列奇妙异象的一部分。这段经文中，圣徒因为忠于对耶稣的信仰而被杀，他们想知道还要等多久公义才能彰显，主何时为他们伸冤，以及神的国何时才能完全降临。 这是一个所有“在基督里”的人都会以某种形式提出的问题。我们的信心何时才能变成眼见？神那始于基督复活的、重塑万有的工作，何时才能完成？地上的苦难何时才会结束？喜乐何时才能真正成为永恒？ 答案是：“再等片时”。虽然没有提供具体的日期，但主应许这事必然成就。我们所有“在基督里”的人，总有一天能够在神的新创造中享受丰盛的生命。在此期间，我们这些新造的人—所有“在基督里”

罗马书 16:13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。 4月28日 鲁孚和他的母亲，新造的人 “又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。” - 罗马书 16:13 今天，让我们再看一组保罗在《罗马书》16章提到的人：鲁孚和他的母亲。首先是鲁孚：保罗对鲁孚的评语是他是“在主里蒙拣选的”。我们不确定保罗为什么特意这样形容鲁孚，因为“在主里蒙拣选”其实正是描述每一个信耶稣的人。难道是罗马的基督徒群体对鲁孚对基督的委身存有一些怀疑吗？如果是这样，保罗在此提到他，就是为了平息疑虑。无论如何，鲁孚是“在基督里”的。 接下来，鲁孚的母亲被特别提到，因为她待保罗就像母亲一样。看起来，通过照顾保罗这位难得享受家庭温暖的旅行宣教士，她以各种方式显明了自己是“在基督里”的。当像保罗这样的人在旅途中受到款待、照顾和欢迎时，他们就会记住像鲁孚母亲这样的人。 鲁孚的母亲让我想起耶稣，祂的款待和接纳总是那么美好，始终如一且真诚。例如，想像耶稣给大群人提供食物的情景（

罗马书 16:12 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。 4月27日 土非拿氏、土富撒氏和彼息氏 “又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。” - 罗马书 16:12 过去几天，我们查看了保罗在《罗马书》16章中向助手、同工和其他圣徒的问候，并重点介绍了几位。这些人都是“在基督里”的，因此正如保罗在我们本月的主题经文《哥林多后书》5:17中所说，他们都是新造的人。 在今天的经文中，保罗特别提到了三位为耶稣基督的事业辛勤做工的妇女。保罗没有告诉我们有关她们工作的细节，只提到她们欣然接受事奉耶稣。也许你认识这样的人，我也认识。在我作教会领袖顾问的工作中，我常看到理事会主席介入充满挑战的对话，会见愤怒的教会成员，并在紧张的理事会会议中提供冷静的领导。许多人告诉我，当他们初次被呼召担任此职时，从未想过自己能应付这样的局面。但他们就在那里，竭尽全力处理艰难的事，装备来自神的智慧、谦卑和坚韧。 让我们为这些人感谢神，也为我们认识的所有其他新造的人感谢神；他们的生命和辛勤工作是他们“在基督里”的记号，

罗马书 16:7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。 4月26日 安多尼古和犹尼亚：新造的人 “又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。” - 罗马书16:7 塑造了我们本月灵修主题的经文（《哥林多后书》5:17）中，有一个重要且简短的句语，在《罗马书》16章7节这里再次出现，那就是：“在基督里”。 这是使徒保罗最喜欢用的句语，用来描述那些已经信靠主耶稣、在祂里面蒙救赎，并且正在被转化为基督样式的人--他们是“在基督里”。基督是他们的家，是他们的安息之所，是他们的生命源头。 今天，我们通常称这些人是基督徒。但保罗说他们是“在基督里”的人。安多尼古和犹尼亚，连同保罗在《罗马书》16章提到的所有其他人，都是“在基督里”新造的人。而且，据保罗所说，他们比保罗自己更早成为“在基督里”

罗马书 16:1-5 我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。 请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工， 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。 4月25日 百基拉和亚居拉，新造的人 “（他们）也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。” - 罗马书 16:4 你对风险的承受度是多少？你愿意把钱投资在可能获利颇丰，但也可能损失惨重的事情上吗？还是你宁愿把钱安全地存在银行里？ 百基拉和亚居拉是保罗的两位事工伙伴，我们可以在《使徒行传》18章找到关于他们的部分故事。这两位新造的人—他们在信心上与基督联合，并且变得越来越像耶稣。他们为了保护保罗并供给他，以便更广泛地分享耶稣的好消息，做了许多冒险的事。在传播福音方面，他们是能够承受风险的。他们明白，奉耶稣的名所冒的险，从长远来看并不一定是冒险。因为所有信徒的未来在基督里都是稳妥的。

罗马书 16:1-16 我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。 请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工， 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。 又问马利亚安，她为你们多受劳苦。 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。 又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。 又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。 你们亲嘴问安彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。 4月24日 新造之人的群体 “我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。

使徒行传 16:11-15 于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。 从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。 有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。 她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的[a]，请到我家里来住。”于是强留我们。 4月22日 吕底亚：另一个新造的人 “主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。” - 使徒行传 16:14 我真希望当时能在那里，亲眼看着吕底亚变成一个新造的人。故事开始时，她根本不知道耶稣是谁。她敬拜并向神祷告，但她不认识神的儿子—救主耶稣。但当她听保罗讲论耶稣的信息时，主开启她的心，使她信了基督。随后，她和她的一家都受了洗，并且她慷慨地接待了保罗和他的同伴。

使徒行传 16:1-5 保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。 他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。 于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。 4月21日 一个名叫提摩太的新造之人 “保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太……” - 使徒行传 16:1 在我居住的美国，很常见的一种情况，是有些人的父母和祖父母来自不同的国家或拥有不同的种族背景。例如，某位邻居或同事的祖先可能来自印度、非洲和欧洲。 这在古代并不那么常见，这也是为什么《使徒行传》的作者特意指出提摩太的母亲是犹太人，父亲是希腊人。在他的家乡群体中，提摩太在这方面很独特。正因如此，提摩太可能曾经挣扎着寻找一个自己真正有归属感的群体。他是犹太人吗？还是希腊人？后来提摩太成了基督的信徒，那里的教会肢体都称赞他。 当保罗和他的宣教同伴来到时，他们邀请提摩太与他们同行。当他们栽培提摩太时，很可能清楚地向他表明他的信心—那神所赐予、

使徒行传 13:1-3 在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念并扫罗。 他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。” 于是禁食、祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。 4月20日 另一个显明神正在动工的记号 “圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。’” - 使徒行传 13:2 当我们看到道路上有橙色的路障桶时，这通常是正在施工的过程。 如果我们看到厨房台面上放着一袋面粉、鸡蛋和量杯，这也是有人在干活的迹象。一辆掀起引擎盖的车，地上散落着一些工具，也告诉我们同样的事情。这些都是有人在忙碌的迹象。 我们在今天的经文中也能看到这一点。安提阿教会听到圣灵的话，吩咐他们差遣两位领袖—扫罗和巴拿巴—去作宣教士。这需要一种彻底的顺服、慷慨和信心。你能想像你们教会差遣自己的牧师去执行宣教任务，往圣灵引导他们去的地方吗？ 安提阿教会的回应是一个记号，表明神正在祂破碎的世界里忙于成就美好的事。神正在将人转化为新造的人，将他们聚集到新的群体中，并引导他们进入深度的忠心。这反过来又指向了更宏大的事：神的新创造！

使徒行传 10:1-23 在恺撒利亚有一个人名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。 有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流！” 哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊， 什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的赒济达到神面前，已蒙记念了。 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。” 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来， 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外， 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上， 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！

使徒行传 9:1-19 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司， 求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。 扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。 他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？” 他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。 起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。” 同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革。 三日不能看见，也不吃也不喝。当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚！”他说：“主，我在这里。” 主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里访问一个大数人，

使徒行传 4:32-37 那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。 使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。 内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来， 放在使徒脚前，照各人所需用的分给各人。有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。 他有田地，也卖了，把价银拿来放在使徒脚前。 4月17日 约瑟的慷慨 “约瑟…有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”-使徒行传 4:36-37 当你看到一个人遇见了耶稣，并且正在改变，活得越来越像耶稣时，你知道这其中有新事正在发生。这意味着耶稣活在他们里面，复活确实发生了！ 在今天的经文中，我们看到了一些例子。正如我们在《使徒行传》2章41-47节（4月14日内容）中所见，我们看到早期基督徒彼此合一，互相分享，并慷慨解囊互相支持。

使徒行传 4:1-22 使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官并撒都该人忽然来了。 因他们教训百姓，本着耶稣传说死人复活，就很烦恼， 于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。 但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。 第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚会， 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里， 叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？” 那时彼得被圣灵充满，对他们说： “治民的官府和长老 啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈， 你们众人和以色列百姓都当知道：站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。 “他是‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头’。 除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。” 他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就稀奇，认明他们是跟过耶稣的。 又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。 于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：

使徒行传 3:1-10 申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口——那门名叫美门——要求进殿的人赒济。 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。 彼得、约翰定睛看他，彼得说：“你看我们！” 那人就留意看他们，指望得着什么。 彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！” 于是拉着他的右手，扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了， 就跳起来站着，又行走，同他们进了殿，走着跳着，赞美神。 百姓都看见他行走、赞美神， 认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的，就因他所遇着的事满心稀奇、惊讶。 4月15日 一个曾经残疾的新造之人 “（他）就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美 神。

使徒行传 2:41-47 于是，领受他话的人就受了洗，那一天，门徒约添了三千人； 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。 众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹。 信的人都在一处，凡物公用， 并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。 4月14日 一张全家福 “都恒心遵守使徒的教训，彼此交接……” - 使徒行传 2:42 在我们家里，壁炉上方的墙上挂着一张全家福。照片里那些微笑着的人之所以在那里，是因为他们出生在这个家庭，或者是通过婚姻进入了这个家庭。 在今天《使徒行传》第2章的经文中，我们发现了另一张全家福。这是一个新建立的家庭，而且正焕发出勃勃生机。这里的人正如使徒所教导的那样委身于耶稣，并且他们也彼此委身，形成了一个耶稣跟随者的团契。他们成为这个新家庭的一员，不是因为自然出生或婚姻关系，而是因为他们在基督里重生了。

使徒行传 2:1-41 五旬节到了，门徒都聚集在一处。 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子； 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷， 都惊讶稀奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？ 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？ 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中或是犹太人、或是进犹太教的人， 克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为！” 众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？” 还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了！” 彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。