创世记1：26 - 28 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象，造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。” 五月十四日 照着神的形像 “神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”—创世记1：27 你对自己有什么看法？ 有人可能会说：“我是一个赚了几百万的汽车经纪。”或者说：“我是我家中第一个读大学的女子。”又或者说：“我只是一个努力工作来照顾家人的工人。”我们每一个人都有各种不同的才干和使命的。 然而，归根究底，重要的是我们晓得，我们是神照着祂的形像被造的。这意味着，在许多方面来说，我们具有效法神做事、思想和创作的潜能，我们更可以与创造我们的神建立一个友谊的关系。 我有一个朋友，在中美洲一些最穷困的村落从事发展工作。那里的人在很多方面都需要援助：农业、读写能力、健康、

以弗所书1：15-23 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒， 就为你们不住地感谢神，祷告的时候常提到你们， 求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了； 又将万有服在他的脚下，使他为教会做万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 五月十三日 智慧和启示 “求我们主耶稣基督的神，…将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。”—以弗所书1：17 真正的知识是神所赐的。我们若认识神的真正性情，任何人都能够接受这个最重要和最基本的真理。 使徒保罗求神将那赐人智慧和启示的灵，赐给他的读者，保罗知道神是乐意把这些恩赐赏给基督徒的。我们若有来自神的智慧，便会明白神的国度是如何运作，并知道应该做什么事了。当我们得到启示的灵（愿景）的能力时，便可以看见前面的路，并且深信我们的将来是在神的手中的了。

以弗所书6：10 – 18 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力做刚强的人。 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。[a] 所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。 所以要站稳了，用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸， 又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。 此外，又拿着信德当做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭； 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求； 五月十二日 穿戴神的军装 “要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”—以弗所书6：11 我们并不是与属血气的争战，我们乃是与属灵气的力量争战。这些势力是有组织但却看不见的，它们真的是极其邪恶的敌人。在撒但的领导下，这些邪恶的势力常常以诡计抵挡主和祂的国度，目的是要尝试推翻神掌管我们的生命和掌管这个世界的权柄。 那么，我们可以用什么武器来打这场仗呢？在今天的经文中，保罗描述了神全副军装的每一部份。

哥林多后书10：1-6 我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。 有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人，求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。 因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。 我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒， 将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督； 并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。 五月十一日 我们的意念都属于神 “将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”— 哥林多后书10:5 神经科学家发现了，我们平均每天会产生大约6,000个意念。要“将人所有心意夺回”来顺服基督，是一个何等大的挑战啊！ 人们心里有些抗拒服从神的据点，你或许也有一两个。它们是我们心中那些叛逆神的性情和思维模式的一部份，它们举起“这里不需要神”的牌子。这些可能是你对性的看法，可能是你对某邻居或亲戚的看法，或者是你使用地球资源的做法，又或者是其他的事情。 然而，我们没有任何思维是不属于神的，它每一部份都必须归服神。

约翰福音8：42–47 耶稣说：“倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来；并不是由着自己来，乃是他差我来。 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？ 出于神的必听神的话，你们不听，因为你们不是出于神。” 五月十日 说谎的人 “（魔鬼）说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”— 约翰福音8：44 一个谎话是人类犯罪的开始。在伊甸园的时候，亚当和夏娃相信了撒但的谎话：“你们不一定死，……你们便如神能知道善恶。”（创世记3：4-5）。 自此以后，骗子和谎话之父的声音，便一直不断响起。撒但显然不懂得说实话；谎话是它的母语。在今天，撒但仍然不断重复说类似它在伊甸园中所讲的谎话：

雅各书5：13 – 16 你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 五月九日 承认你邪恶的意念 “所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”——雅各书5:16 没有人喜欢认罪的。认罪的第一步是承认自己做错了，这令我们感到羞傀。然而认罪是必须的，纵使只是邪恶的意念也要承认。 承认邪恶的意念不是我们的习惯。我们可能认为，只要我们没有把邪恶的意念付诸行动，为什么需要认罪那么麻烦呢？我们或者会告诉自己，有怎样的意念其实并不重要啊。不过，意念真的是很重要的。七项致命的罪：嫉妒、贪婪、暴食、懒惰、愤怒、色欲和傲慢，全部都与我们的意念有关。这些致命的意念，

箴言3：21-26 我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使他离开你的眼目。 这样，他必做你的生命，颈项的美饰。 你就坦然行路，不致碰脚。 你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。 忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。 因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。 五月八日 睡前祷告 “你躺下，必不惧怕。你躺卧，睡得香甜。” 箴言3:24 你有没有试过在半夜被一个奇怪的梦惊醒呢？很多人都有过。就是在睡着时，我们的潜意识仍然是活跃的。 此外，圣灵在我们里面作工，甚至在我们没有意识时也是如此。 所以，我们睡觉之前需要与神交谈，睡前的祷告是重要的。在躺下睡觉之前，我们可以对神说什么呢？我们应该感谢祂在日间保护我们，虽然我们不是常常感受到祂的保护。我们应该感谢神保守我们不犯罪，也没有伤害自己或其他人。 我们也应该为第二天作好准备。我们可以信得过明天是在神的手中，可以把我们的忧虑卸给祂，因为知道神已经看到有什么事情等待着我们，并且已为我们的好处作了妥善的安排。 如果有令你难以入睡的挂虑，

诗篇4 大卫的诗，交于伶长。用丝弦的乐器。 显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我。我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉） 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己，我求告耶和华，他必听我。 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候要心里思想，并要肃静。（细拉） 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。 有许多人说：“谁能指示我们什么好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们！ 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷、新酒的人。 我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。 五月七日 安然睡觉 “我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”——诗篇4:8 我们会睡觉，但圣灵和魔鬼却不会；所以，我们没有知觉的状态也可以成为一个属灵的战场。 鲁益师建议在睡前祈祷时，

雅各书1：12 – 18 忍受试探的人是有福的！因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。 人被试探，不可说“我是被神试探”，因为神不能被恶试探，他也不试探人。 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 我亲爱的弟兄们，不要看错了。 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。 五月六日 私欲 “各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”——雅各书1:14 试探是我们心里的意念。看到喜欢的人或东西时，我们便想据为己有，虽然我们明知这种想法是错的。 人总会有欲念的，其实，我们对人最初的印象是身不由己的。举例说，我是一个异性恋男子，当我见到一位美丽的女士时，我对她的第一个印象是：“哗，她真是个尤物！”这是自然的反应。若要停止有这种感受，恐怕要弄瞎我的眼睛才行呢。

罗马书12：1–2 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 五月五日 更新的意念 “不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”——罗马书12:12 留意这段经文描述的明显对比。我们可以效法这个世界的“模式”—就是世人的行为、标准和传统。但我们也可以跟从神的旨意，方法就是使我们的心意在基督里得到更新和改变，好让我们能看到怎样按神的旨意过生活。 我们的世界被由黑暗之君魔鬼带领着的邪恶势力影响了。这个世界的模式、行为、标准和传统，都在促进自私自利、夸胜、滥用权力和轻蔑人的行为。我们天天都可以在传播媒体中见到这种现象，要抗拒它是相当困难的，特别是这个现像看来似乎是正常的，就更困难了。 神要拯救我们离开这些毁灭我们的意念和模式，每一个人靠着圣灵的能力，都需要寻求神的更新。 使徒保罗说：“要心意更新而变化。”这句话精要地说明基督徒一生的呼召，它指出我们怎样才能更像我们的救主。我们需要撇下我们昔日邪恶的意念，以更新和圣洁的意念取代。我们可以舍弃世界的情欲，

创世记6：5 - 8 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 耶和华说：“我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。” 唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 五月四日 抗拒邪恶的意念 “耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”——创世记6:5 哗！那个年代的人一定是罪大恶极的了，看看经文中那些涵盖一切的字眼：在地上的人、尽都是、终日。这一切都令神极为痛心。 有些人，甚至整个社会，都可能变得非常邪恶。邪恶都是从人心中的意念衍生出来的。在接着的故事中，神降下洪水来毁灭当时所有被邪恶和暴力玷污之物。 在今天，若有基督的灵在我们里面作工，我们理应不会陷入“终日……尽都是恶”的危机中的，对吗？不过，我们不要自欺了。如果我们经常让心里的想法在邪恶面前降服，我们仍然会变得相当邪恶的。这些恶念虽不会令我们失去基督的拯救大能，它们却能容让魔鬼利用我们去行恶。恶念也会导致我们远离神，和祂为我们计划的美事。 因此，让我们来鉴察一下自己心里的意念。

马太福音6：25–34 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢[a]？ 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线， 然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？ 所以，不要忧虑说吃什么、喝什么、穿什么。 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。 五月三日 求神的国 “你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”—马太福音6：33 你少时有没有玩过捉迷藏呢？我玩过，现在我也会和孙儿女们玩。（当他们藏在长椅上的被子下面时，

马可福音12：28 - 34 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？” 耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’ 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” 那文士对耶稣说：“夫子说神是一位，实在不错！除了他以外，再没有别的神。 并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。” 耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离神的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。 五月二日 尽意 “你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”—《马可福音》12：30 在回答关于哪一条诫命最重要这个问题时，耶稣引用了旧约圣经《申命记》第6章的经文。祂强调爱神牵涉到我们整个人、

彼得前书2：4-10 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。” 所以，他在你们信的人就为宝贵；在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头”， 又说：“做了绊脚的石头、跌人的磐石。” 他们既不顺从，就在道理上绊跌[a]；他们这样绊跌也是预定的。 唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 你们从前算不得子民，现在却做了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。 五月一日 皇室成员，不是“皇室失败者” “你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民 … 。”—— 彼得前书2:9 我们往往是自己最严厉的批判者。我发觉我对自己的看法总是消极的。

彼得前书 2:4-10 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。” 所以，他在你们信的人就为宝贵；在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头”， 又说：“做了绊脚的石头、跌人的磐石。” 他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。 唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 你们从前算不得子民，现在却做了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。 4月30日 神的宏大工程 “唯有你们是被拣选的族类……是圣洁的国度，是属神的子民……” - 彼得前书 2:9 当神忙于预备新创造时，祂正在进行一项特别的工程。祂正在建立一个被拣选的族类，

启示录 6:9-11 4月29日 等候新创造 “圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢？” - 启示录 6:10 这些日子你在等候什么吗？是一个计划已久的假期，或者是一个重要的生日？又或者是你在等候手术后的康复，或是等待一段关系的修复。 在今天的经文中，我们看到一群正在等候的圣徒。这是神赐给使徒约翰，并让他写在《启示录》中的一系列奇妙异象的一部分。这段经文中，圣徒因为忠于对耶稣的信仰而被杀，他们想知道还要等多久公义才能彰显，主何时为他们伸冤，以及神的国何时才能完全降临。 这是一个所有“在基督里”的人都会以某种形式提出的问题。我们的信心何时才能变成眼见？神那始于基督复活的、重塑万有的工作，何时才能完成？地上的苦难何时才会结束？喜乐何时才能真正成为永恒？ 答案是：“再等片时”。虽然没有提供具体的日期，但主应许这事必然成就。我们所有“在基督里”的人，总有一天能够在神的新创造中享受丰盛的生命。在此期间，我们这些新造的人—所有“在基督里”

罗马书 16:13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。 4月28日 鲁孚和他的母亲，新造的人 “又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。” - 罗马书 16:13 今天，让我们再看一组保罗在《罗马书》16章提到的人：鲁孚和他的母亲。首先是鲁孚：保罗对鲁孚的评语是他是“在主里蒙拣选的”。我们不确定保罗为什么特意这样形容鲁孚，因为“在主里蒙拣选”其实正是描述每一个信耶稣的人。难道是罗马的基督徒群体对鲁孚对基督的委身存有一些怀疑吗？如果是这样，保罗在此提到他，就是为了平息疑虑。无论如何，鲁孚是“在基督里”的。 接下来，鲁孚的母亲被特别提到，因为她待保罗就像母亲一样。看起来，通过照顾保罗这位难得享受家庭温暖的旅行宣教士，她以各种方式显明了自己是“在基督里”的。当像保罗这样的人在旅途中受到款待、照顾和欢迎时，他们就会记住像鲁孚母亲这样的人。 鲁孚的母亲让我想起耶稣，祂的款待和接纳总是那么美好，始终如一且真诚。例如，想像耶稣给大群人提供食物的情景（

罗马书 16:12 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。 4月27日 土非拿氏、土富撒氏和彼息氏 “又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。” - 罗马书 16:12 过去几天，我们查看了保罗在《罗马书》16章中向助手、同工和其他圣徒的问候，并重点介绍了几位。这些人都是“在基督里”的，因此正如保罗在我们本月的主题经文《哥林多后书》5:17中所说，他们都是新造的人。 在今天的经文中，保罗特别提到了三位为耶稣基督的事业辛勤做工的妇女。保罗没有告诉我们有关她们工作的细节，只提到她们欣然接受事奉耶稣。也许你认识这样的人，我也认识。在我作教会领袖顾问的工作中，我常看到理事会主席介入充满挑战的对话，会见愤怒的教会成员，并在紧张的理事会会议中提供冷静的领导。许多人告诉我，当他们初次被呼召担任此职时，从未想过自己能应付这样的局面。但他们就在那里，竭尽全力处理艰难的事，装备来自神的智慧、谦卑和坚韧。 让我们为这些人感谢神，也为我们认识的所有其他新造的人感谢神；他们的生命和辛勤工作是他们“在基督里”的记号，

罗马书 16:7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。 4月26日 安多尼古和犹尼亚：新造的人 “又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。” - 罗马书16:7 塑造了我们本月灵修主题的经文（《哥林多后书》5:17）中，有一个重要且简短的句语，在《罗马书》16章7节这里再次出现，那就是：“在基督里”。 这是使徒保罗最喜欢用的句语，用来描述那些已经信靠主耶稣、在祂里面蒙救赎，并且正在被转化为基督样式的人--他们是“在基督里”。基督是他们的家，是他们的安息之所，是他们的生命源头。 今天，我们通常称这些人是基督徒。但保罗说他们是“在基督里”的人。安多尼古和犹尼亚，连同保罗在《罗马书》16章提到的所有其他人，都是“在基督里”新造的人。而且，据保罗所说，他们比保罗自己更早成为“在基督里”

罗马书 16:1-5 我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。 请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工， 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。 4月25日 百基拉和亚居拉，新造的人 “（他们）也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。” - 罗马书 16:4 你对风险的承受度是多少？你愿意把钱投资在可能获利颇丰，但也可能损失惨重的事情上吗？还是你宁愿把钱安全地存在银行里？ 百基拉和亚居拉是保罗的两位事工伙伴，我们可以在《使徒行传》18章找到关于他们的部分故事。这两位新造的人—他们在信心上与基督联合，并且变得越来越像耶稣。他们为了保护保罗并供给他，以便更广泛地分享耶稣的好消息，做了许多冒险的事。在传播福音方面，他们是能够承受风险的。他们明白，奉耶稣的名所冒的险，从长远来看并不一定是冒险。因为所有信徒的未来在基督里都是稳妥的。

罗马书 16:1-16 我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。 请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工， 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。 又问马利亚安，她为你们多受劳苦。 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。 又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。 又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。 你们亲嘴问安彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。 4月24日 新造之人的群体 “我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。

使徒行传 16:11-15 于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。 从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。 有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。 她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的[a]，请到我家里来住。”于是强留我们。 4月22日 吕底亚：另一个新造的人 “主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。” - 使徒行传 16:14 我真希望当时能在那里，亲眼看着吕底亚变成一个新造的人。故事开始时，她根本不知道耶稣是谁。她敬拜并向神祷告，但她不认识神的儿子—救主耶稣。但当她听保罗讲论耶稣的信息时，主开启她的心，使她信了基督。随后，她和她的一家都受了洗，并且她慷慨地接待了保罗和他的同伴。

使徒行传 16:1-5 保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。 他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。 于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。 4月21日 一个名叫提摩太的新造之人 “保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太……” - 使徒行传 16:1 在我居住的美国，很常见的一种情况，是有些人的父母和祖父母来自不同的国家或拥有不同的种族背景。例如，某位邻居或同事的祖先可能来自印度、非洲和欧洲。 这在古代并不那么常见，这也是为什么《使徒行传》的作者特意指出提摩太的母亲是犹太人，父亲是希腊人。在他的家乡群体中，提摩太在这方面很独特。正因如此，提摩太可能曾经挣扎着寻找一个自己真正有归属感的群体。他是犹太人吗？还是希腊人？后来提摩太成了基督的信徒，那里的教会肢体都称赞他。 当保罗和他的宣教同伴来到时，他们邀请提摩太与他们同行。当他们栽培提摩太时，很可能清楚地向他表明他的信心—那神所赐予、