约翰福音 4:28-30 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”众人就出城，往耶稣那里去。 11月16日 回转 “那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了。’” - 约 4:28-29 我们早前曾经讨论过，这个故事主要是关于悔改的。那天早上，撒玛利亚妇人醒来时，她的生命正陷于难以摆脱的困境中。然而，到了下午，她却朝着另一个完全不同的方向前进。遇到耶稣后，她全然回转了。 你上一次因某一件事悔改，是在什么时候呢？悔改是一件微妙的事。有时我们好像悔改了，可是实际上并没有转向神。例如我们承认，严格来说我们可能犯了错，但并不是故意这样做的，所以我们可能根本没有悔意。或许我们承认自己可能有点过份，但我们会尝试让别人觉得，我们当时这样做是合情合理的。 还有另一个陷阱，就是只确认耶稣的价值观和教导，但却从来没有真正完全委身给祂。 我们很容易“类似”悔改了，

约翰福音 4:4-30 必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器皿，井又深，你从哪里得‘活水’呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。

路加福音 10:25-37 有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答得是；你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从旁边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他也照样从旁边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。” 11月14日 与我们“

约翰福音 4:7-20, 28-30 有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器皿，井又深，你从哪里得‘活水’呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说‘没有丈夫’是不对的。你已经有五个丈夫，现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。

诗篇 139:23-24 神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的路。 11月12日 渐渐懂得怎样悔改 “神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。” - 诗 139:23 我们成长后，悔改看来似乎不再适用于我们了。悔改对属灵生命幼嫩的人是一件美事，但作为基督徒模范的人也需要常常悔改，实在难以想像。他们也需要这样做吗？ 我的信心越成长，但若认为自己不再需要悔改，听起来就越发愚昧了。我虽然没有丑闻需要隐瞒，但我也有很多需要悔改的事情。事实上，比起年青时，现今我有更多需要悔改的因由。 最近，神轻轻提醒我，去察看我的好行为背后的动机。举例说，如果我一向都是个忠心的丈夫，或是尽责的牧师，我是为了谁这样做呢？我没有破坏我的婚姻或事奉的工作，最受惠的大概是我自己。我的动机不一定是要过圣洁的生活，我有好行为，或许是我明智的选择而已！ 那么，这件事带给我什么？它最终是令我感恩。

罗马书 7:14-25 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若所做是我所不愿意的，就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。因为我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，就有恶与我同在。按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。 11月11日 不再需要悔改？ “我所作的，我自己不明白。

罗马书 7:21- 25 因为我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，就有恶与我同在。按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。 11月10日 悔改 “我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。” - 罗 7:23 悔改并不是一件复杂的事，它可以像说一句“对不起”那么简单。然而，悔改虽然简单，但却是出乎意料之外地难以实行。 自小我的父母便教导我明白悔改的基本意思。当我违反了规矩，或做了伤害兄弟的事时，他们便指示我要说对不起。（不管我的道歉是否真心！） 当想到悔改时，你想像看到什么？你是否看到与很久失去联系的朋友，重聚带来的宽慰？或者是司机因超速驾驶，被截停时露出的无奈，或是类似运动员犯规，被裁判员判罚时说的：抱歉？不抱歉！

约翰一书 1:8-10 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。 11月9日 诚实对神 “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” - 约壹 1:9 羞耻心导致我们与神隔离，就像井旁的妇人那样。人类自从堕落犯罪之后（《创世记》3章），便警觉到我们破坏了神为我们作的最好安排，因此便与神保持距离了。甚至到了今天，我们仍然记着那些不快的回忆、破碎的期望和累积的悔意。出于羞愧，我们在不知不觉中避开了神。 怎样才能解决这个问题呢？神在《圣经》中吩咐我们要认罪悔改。基本上，悔改牵涉对神完全坦诚：不单承认我们做了什么事，更要承认我们已经成为怎样的人。坦诚的悔改帮助我们经历罪得赦免的神迹，我们的罪债已经归到基督身上了。更促进我们的成圣过程，就是神用来更新我们的方式。 我们务要谨记，

约翰福音 4:4-18 必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器皿，井又深，你从哪里得‘活水’呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。

约翰福音 4:7-10 有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。” 11月7日 禁止入内 “你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？” - 约 4:9 我们多数都喜欢有一个可称为家的地方的，喜欢身处熟悉的环境，和与我们同声同气的人一起。 耶稣却不一样，我们在《约翰福音》第4章看到，祂在一天最不舒适的时刻，在一口陌生的井旁，与一个外族妇人交谈起来。耶稣似乎喜欢跨越那些界限，就是被人标签了“禁止入内”的社交和地域限制。（身为一个祖先住在离开犹大和撒玛利亚很远的地方的外邦人，我个人为此深深感恩。） 或许在熟识的环境与人一起时，或甚至在自己的朋友和家人中间，你有没有尝过自己是一个局外人的感受？如果有的话，这种感受如何影响你？置身在神的子民中的人，你知道有谁可能感到自己是局外人呢？神会告诉你，

约翰福音 4:4-10 必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。” 11月6日 被排斥的人 “有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：‘请你给我水喝。’” - 约 4:7 若要深入明白这个故事，我们需要知道这个撒玛利亚妇人到底是谁。昨天我们已经看过，撒玛利亚人是一个与犹太人有远亲关系的少数民族。在耶稣那个年代，那些最“备受尊敬”的犹太人都认为撒玛利亚人“不是同路人”，所以会与他们保持距离。 此外，我们也需要看看这个妇人在她自己社区里的地位。前两天我们曾经指出，她在炎热的正午背着沉重的水瓶，来到水井打水，

约翰福音 4:4-9 必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。 11月5日 局外人？ “（耶稣）必须经过撒玛利亚。” - 约 4:4 发生在叙加城的故事，跟人怎样看局外人有关的。当以色列被征服，流落异乡时（《列王纪下》17章），他们与异族通婚，撒玛利亚人便是昔日以色列民的混种。因此，对犹太人来说，撒玛利亚人其实已经不是神的子民了。他们就像尴尬的家族丑闻，家人聚集时，没有人想提起这些事。然而，在耶稣那个年代，他们就住在犹太人附近，所以，偶尔碰头是在所难免的事。 在那个年代，大部份犹太人出外时，都会绕过撒玛利亚，为了要避免穿过那地方。

约翰福音 4:1-9 主知道法利赛人听见他收门徒、施洗比约翰更多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。 11月4日 布局 “有一个撒玛利亚的妇人来打水。” - 约 4:7 这是一个简单但却耐人寻味的场景。 在这个月，我们将会认识一个意想不到会蒙耶稣善待的妇人。《约翰福音》4章7节以叙述这个妇人本来不愿意身处的境况开始。 首先……“午正”应该是炎热的时刻。 我们一家曾在加利福尼亚州北部住了12年，那里属地中海性的气候，每天的早晚气温通常有30度的差别。早上通常清凉，但之后的气温却像烤厢取披萨出来那样炎热，到了黄昏，气温再次下降。居民都会按这个气温模式安排作息。 现在，如果你要背着一个像小孩那样大的水瓶，

路加福音 5:27-32 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”耶稣回答说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” 11月3日 耶稣的同路人？ “你们为什么和税吏、并罪人，一同吃喝呢？” 路 5:30 我们预料跟随耶稣的人都是友善、循规蹈矩、和不受到世界玷污的，对吗？大多数信徒都似乎有这种想法。然而耶稣却好像从来不会这样想；事实上，祂反而倾向于相反的做法。祂安然与那些人避开，跟不被接纳的人一起。耶稣没有参与他们的恶行，但祂喜欢与他们作伴。重要的是，基本上他们就是耶稣的同路人了。 然而，我们却往往有不同的做法。我们跟那些与我们有相同想法、政治倾向、和敬拜模式的人聚集，但对那些与我们的生活方式不同的人，

何西阿书 11:1-4 以色列年幼的时候，我就爱他，从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们，他们越发走开，向巴力祭祀，向雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如人把负重轭的牲口从腮颊上脱下来，把食粮放在他们面前。 11月2日 我们这位坚定不移的神 “先知越发招呼他们，他们越发走开。” - 何 11:2 在这个月，我们思想玩捉迷藏—那个关于想被找到，但又不想被找到的游戏。我们与神玩那个游戏，已经玩了很长的时间了。想想昔日亚当和夏娃躲在伊甸园中时，神其实在呼唤他们：“不管你们在哪里，出来吧，出来吧！”（参看《创世记》第3章）又想想神追寻因欺骗他哥哥而逃命的雅各，他躲在旷野中时，竟听到神呼唤他，事实上，神从顶着天的梯子上呼叫说：“我终于找到你了！”（参看《创世记》第28章） 或想想被掳的以色列民。他们背叛神已有很长的时间，以致神终于把他们想得到的给他们：

约翰福音4:1-26 主知道法利赛人听见他收门徒、施洗比约翰更多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器皿，井又深，你从哪里得‘活水’呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，

启示录 22:12-21 “看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。”圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在！阿们。 荣美的救主 Lora Copley

希伯来书 12:1-3 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程， 仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。 10月30日 信心创始成终者 “我们……存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。” - 希伯来书 12:1-2 今天所读的经文邀请我们思想，信仰生活乃是一场为我们量身定制的赛程。 谁曾走在我们前面，为我们定制了这条路？是耶稣—信心的先驱（或开拓者）。祂成就了一切，为我们预备了这份伟大的礼物。当我们深陷罪中，如同在黑暗中将灭亡的死人时，祂为我们开辟了道路（《以赛亚书》9:2；《以弗所书》2:1-5）。耶稣使我们的信心苏醒；祂称我们为义，使我们成圣，并在每一次试炼中扶持我们。耶稣为我们照亮前路，

使徒行传 4:5-12 第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚会， 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里， 叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？” 那时彼得被圣灵充满，对他们说： “治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道：站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。“他是‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头’。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。” 10月29日 耶稣，救主 “你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” - 马太福音 1:21 “耶稣”这个名字的意思是“主施行拯救”。这是祂降生、传道、受死、复活和掌权的全部目的，耶稣来是要“拯救他的百姓”。从什么里面救出来呢？《圣经》

马太福音 16:13-17；希伯来书 1:1-3, 8-12 耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门．巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 论到子却说：“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；

启示录 19:11-16 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为“诚信真实”，他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为“神之道”。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。” 10月27日 万王之王 “在他衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主。’” - 启示录 19:16 你有没有见过宏大到无法一览无遗的景象？我在大峡谷就有过这种体验—深达一英里，宽约十八英里（二十九公里），长达二百七十五英里（四百四十三公里）—那宏大的规模令人眩晕。这个自然奇观的壮丽与美景吸引着我们，但如果我们轻慢对待，它也暗藏危险。 《启示录》19

启示录 19:11-16 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为“诚信真实”，他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为“神之道”。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。” 10月26日 诚信真实 “我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实……” - 启示录 19:11 最初收到《启示录》的基督徒，正面临着巨大的压力和迫害，被迫放弃对耶稣的信仰，也正在失去财产和生计，有些人甚至面临公开处决。 在《启示录》第 2-3 章中，

以弗所书 1:3-10；约翰一书 4:7-19 愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气， 就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的， 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一。 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，

约翰福音 1:1-5, 9-14 太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 10月24日 道 “太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。” - 约翰福音 1:1-2 日常生活中我总被文字包围—作为一名编辑，我在工作中要阅读大量的文字。文字有影响力和力量；它们赋予思想以形状，表达内在的意念。