加拉太书 3:13-16, 19 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的，神并不是说“众子孙”，指着许多人；乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到；并且是藉天使、经中保之手设立的。 10月19日 亚伯拉罕的后裔 “所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的……指着……基督。” - 加拉太书 3:16 失望常让盼望枯萎。一位祖母祷告多年，孙辈却依然背离信仰；有人辛苦工作几十年，最终仍被解雇；有人在痛苦中挣扎，看不到转机。我们不免质问：“喜乐在哪里？神的应许落空了吗？” 撒拉深知那种心痛。

罗马书 8:31-39；希伯来书 8:6-9:15 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他做更美之约的中保。

出埃及记 28:6-30；希伯来书 7:23-27 “他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。 以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。 其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做成。 要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。要用金子做二槽，又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。“你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、

约翰福音 15:1-8 “我是真葡萄树，我父是栽培的人。 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 10月16日 葡萄树 “我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子……” - 约翰福音 15:5 在我结婚之前，我没有车。我不知道怎么修车，

歌罗西书 1:15-20 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位，因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。 10月15日 身体之首 “他也是教会全体之首……” - 歌罗西书 1:18 我的女儿在爱荷华州德梅因青年交响乐团担任敲击乐手。当我们坐下来准备听音乐会时，热身的声音听起来既刺耳又嘈杂，每位乐手都在调音热身，各行其是。 接着…哒-哒-哒。指挥示意大家注意，一切都随之改变了！杂乱变成了音乐，混乱变得和谐。每件乐器都在统一乐谱的指挥下各得其所。美由此而生。 教会也有许多肢体，

约翰福音 10:1-5, 11-15 “我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。 从门进去的，才是羊的牧人。 看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。 10月14日 好牧人 “他按著名叫自己的羊，把羊领出来。…我是好牧人……” - 约翰福音 10:3,

罗马书 5:12-19 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 10月13日 末后的亚当 “头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。” - 哥林多前书 15:47 你玩过“

希伯来书 2:10-18 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄也不以为耻，说：“我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要颂扬你。”又说：“我要依赖他。”又说：“看哪，我与神所给我的儿女。”儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 10月12日 以马内利 “人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是‘神与我们同在’）”- 马太福音 1:23 第一次世界大战后，英国士兵从前线归来，身心俱疲。许多人患了弹震症，容貌被毁，伤痕累累。在服事这些受伤退伍军人的牧师中，有一位叫爱德华·希利托（

彼得前书 2:4-7 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。” 所以，他在你们信的人就为宝贵；在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头”， 10月11日 被弃的石头 “他是你们匠人所弃的石头……” - 使徒行传 4:11 这就是弃绝。我们随处可见它的阴影：当祖孙辈因为政治立场的不同而彻底断绝往来；当同胞手足形同陌路，多年不着一字。甚至在教会内部，仅仅因为理念上的些许分歧，迎来的便是冷眼相对，以及情谊的戛然而止。这些情况令人心痛。 我记得小组学习中有个问题：“人经历过最剧烈的疼痛是什么？”有人说是“前交叉韧带撕裂”、“分娩”或“肾结石”。但一位女性回答：“关系带来的痛苦最剧烈，因为身体愈合得比心快。” 宇宙的神也深知关系带来的痛苦。

以赛亚书 53:3-5 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。 10月10日 多受痛苦的人 “他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。……他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦……” - 以赛亚书 53:3-4 当我们的心破碎时，什么能带给我们盼望？ 五年前，我四十七岁的嫂子因脑干肿瘤去世。在那六年她逐渐衰弱、失智、接受临终关怀、承受毁灭性痛苦的过程中，我一直帮忙照顾她和她年幼的家人。在那样艰难的时刻，我们许多人可能会想：“耶稣在哪里？祂真的顾念我们吗？我们已经无能为力。祂本可以有所作为—却好像置身事外。” 主在一个意想不到的时刻，给了我一份礼物—C.S.

路加福音 22:24-27 门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样，你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢，是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。 10月9日 服事者 “我在你们中间如同服事人的。” - 路加福音 22:27 刚上大学时，有一群大四学生（其中一位是我未来的嫂子）邀请大学校长到他们的宿舍公寓，吃他们亲手做的饭，这让我大为惊叹。更让我惊讶的是，虽然校长身份尊贵，他竟然答应了。但令我终生难忘的是，用餐结束后，校长坚持要由他来洗碗。 这是一位“老派”校长—我从未见过他不穿西装打领带的样子。然而，他脱下西装外套，卷起雪白的衬衫袖子，借了一条围裙，把剩菜残渣刮进垃圾桶，他在肥皂水里刷洗了每一个盘子，向我们所有人展现了仆人式领袖的风范。 神亲自—

启示录 5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。 10月8日 神的羔羊 “我又看见……宝座之中有羔羊站立，像是被杀过的……” - 启示录 5:6 我家客厅里有一幅占了半面墙的大画，画中一头狮子和一只羔羊并排躺在一起。这是我母亲在1973年画的，那时她有两个年幼的儿子，而两个女儿也即将出生。 我常常注意到母亲画中这两只动物的姿态。狮子看起来顺服于羔羊，羔羊的小腿搭在狮子强壮的前爪上。狮子正视着羔羊，而羔羊则直视着观众。 我觉得这幅画抓住了《圣经》描绘耶稣时的那种神韵。在今天所读的经文中，耶稣既被称为狮子，也被称为羔羊。但其中一个形象明显占据主导。耶稣只有一次被称作“狮子”，却被多次称为“羔羊”（《圣经》其他篇章也是如此）。“羔羊”这个形象，正是我们最需要看到的耶稣的样子。 对于神在旧约时代的子民来说，羔羊的献祭预示着他们偿还罪愆。无辜的代赎者代替有罪之人而死。当施洗约翰将耶稣指给众人看时，他说：“看哪，神的羔羊，

约翰福音 6:26-35, 47-51 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”众人问他说：“我们当行什么，才算做神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是做神的工。”他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你？你到底做什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”他们说：“主啊，常将这粮赐给我们！”耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。我实实在在地告诉你们：信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了；这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。

罗马书 11:26; 希伯来书 2:14-15 于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 10月6日 拯救者 “必有一位救主从锡安出来……” - 罗马书 11:26 他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的……（《希伯来书》2:14） 我儿子大卫在三岁时发现了一张让他着迷的图片。他会趴在地板上，对着它看个不停。那是欧洲一座古老祭坛上木雕的照片，雕刻描绘的是耶稣踢开死亡之门的情景。 一个暴风雨的夜晚，停电了。孩子们上床已经有一会儿了，但现在没有了小夜灯。屋里漆黑一片，黑得吓人。我去查看他们的情况，在门外听着。我听见大卫在唱歌。他显然只记得两句词，翻来覆去地唱：“我要欢欣，我要欢欣，在其中喜乐，在其中喜乐……” 我听了一会儿，然后推门进去。但我没走几步，

路加福音 3:21-22; 4:14-21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你。” 耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方，在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。” 10月5日 弥赛亚（基督） “亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：” - 马太福音 1:1 自从人类堕入罪中，

约翰福音 11:17-27, 38-43 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开！”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。

以赛亚书 9:2-7；约翰福音 16:33 在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。 你使这国民繁多，加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。 因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当做火柴。 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。” 10月3日 和平之君 “他名称为……和平的君。” - 以赛亚书 9:6 在这里，耶稣被称为“

约翰福音 1:1-9 太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 他不是那光，乃是要为光作见证。 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 10月2日 世界之光 “耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’” - 约翰福音 8:12 我曾经随旅行团进入新墨西哥州的一个深邃洞穴，导游把所有的灯都关了。那种黑暗让人动弹不得，我立刻感到脆弱无助。 洞穴里的黑暗是一回事，生活中的黑暗则更可怕。我们可能被往昔的阴影笼罩：虐待、恶毒的话、被抛弃。因罪和过犯而产生的深重愧疚，可能会让我们陷入怀疑、失望和漫长的焦虑之夜。 黑暗是真实的—

腓立比书 2:5-11 你们当以基督耶稣的心为心。 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。 10月1日 耶稣，万名之上的名 “所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝…… ” - 腓立比书 2:9-10 世界上有许多如雷贯耳的名字：扎克伯格、苹果、习近平、特朗普、奥普拉、人工智能。这个世界会因这些名字兴衰吗？ 还有一些离我们更近的名字：帕金森、阿尔茨海默、渐冻症、唐氏综合症。或者社会可能贴在我们身上的标签：离异、残疾、

诗篇 96 你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱！ 要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。 因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏。 外邦的神都属虚无，唯独耶和华创造诸天。 有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。 民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！ 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇！ 当以圣洁的装饰敬拜耶和华，全地要在他面前战抖！人在列邦中要说：“耶和华做王！”世界就坚定，不得动摇，他要按公正审判众民。愿天欢喜，愿地快乐，愿海和其中所充满的澎湃，愿田和其中所有的都欢乐！那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。 回响 Kevin DeRaaf 作为跟随基督的人，我们是比自身生命更为重大的故事中的一部分，这个故事甚至大过我们的家人和教会群体的生命。我们是普世教会信徒的一部份，蒙召去确认圣灵在世上的工作，活出神向万民分享耶稣的好消息这个使命。 这个月，在我们反思活出、

使徒行传 2:42-47 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。 9月29日 福音引起我们的共鸣 “信的人……擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神……” - 徒 2:44-47 多年来妻子和我曾经在教会参加过很多不同的小组，但在其中一个小组中，我们却经历到特别浓厚的群体意识。这个小组还有三对比我们年轻、与我们在不同的人生阶段中的组员。小组最初开始时，他们还是未婚的，只是在约会或是已订了婚。这个情况很快便改变了，在短短的一段时间里，我们便欢乐地参加了三个婚礼。在每次婚礼的筵席中，我们小组的组员都会坐在一起，一同享受这份并肩走过人生里程碑的礼物。 我们也会分担彼此的伤痛。在其中的一次婚礼之前不久，那对将要结婚的情侣突然失去一个挚爱的家人。在婚礼那天，眼泪和欢笑交织在一起，

哥林多后书 5:16-21 所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们做基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。 9月28日 福音引起我的共鸣 “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！” - 林后 5:17 在未来几天，让我们思想一下，福音如何引起我们的共鸣，然后延伸至我们与其他人的关系，最后向整个世界发出响声。 我最近在加拿大的一间教会讲道，这教会曾为数以百计来自中东某个国家的移民洗礼。在崇拜结束后，一位年轻人走近我，用他不大流畅的英语告诉我，这是他第一次到教会。他刚移民到加拿大，他对耶稣感到好奇，那天早上他到教会是想知道基督教的信仰是怎么一回事。我很高兴可以告诉他有关耶稣对他的爱，又介绍他认识一些能够用他自己的语言，

哥林多前书 11:23-29 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。 9月27日 圣餐：与耶稣产生共鸣 “你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。” - 林前 11:26 在过去的差不多2,000年，

启示录 22:1-7 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他， 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。 不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要做王，直到永永远远。 天使又对我说：“这些话是真实可信的。主，就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。” “看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！” 9月26日 渴望那完美的共鸣 “树上的叶子乃为医治万民。” - 启 22:2 我和几位同工正在与一个西非国家的教会领袖通电话，这个国家的基督徒正面对着不断加增的抗拒和暴力。我们希望取得联络，知道他们的近况，也想问问我们可以怎样为他们祈祷和支持他们。 但这次通话很不容易，因为不断受到技术故障的干扰，大家花了很多时间和精力，才能有短短和有意义的交谈。 对世上很多地方的基督徒来说，这种干扰是每天都会发生的。我们都盼望能够有灵性和情感上的共鸣—就是我们能与神和其他人，