约翰一书 1:8-10 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。 11月9日 诚实对神 “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” - 约壹 1:9 羞耻心导致我们与神隔离，就像井旁的妇人那样。人类自从堕落犯罪之后（《创世记》3章），便警觉到我们破坏了神为我们作的最好安排，因此便与神保持距离了。甚至到了今天，我们仍然记着那些不快的回忆、破碎的期望和累积的悔意。出于羞愧，我们在不知不觉中避开了神。 怎样才能解决这个问题呢？神在《圣经》中吩咐我们要认罪悔改。基本上，悔改牵涉对神完全坦诚：不单承认我们做了什么事，更要承认我们已经成为怎样的人。坦诚的悔改帮助我们经历罪得赦免的神迹，我们的罪债已经归到基督身上了。更促进我们的成圣过程，就是神用来更新我们的方式。 我们务要谨记，

约翰福音 4:4-18 必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器皿，井又深，你从哪里得‘活水’呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。

约翰福音 4:7-10 有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。” 11月7日 禁止入内 “你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？” - 约 4:9 我们多数都喜欢有一个可称为家的地方的，喜欢身处熟悉的环境，和与我们同声同气的人一起。 耶稣却不一样，我们在《约翰福音》第4章看到，祂在一天最不舒适的时刻，在一口陌生的井旁，与一个外族妇人交谈起来。耶稣似乎喜欢跨越那些界限，就是被人标签了“禁止入内”的社交和地域限制。（身为一个祖先住在离开犹大和撒玛利亚很远的地方的外邦人，我个人为此深深感恩。） 或许在熟识的环境与人一起时，或甚至在自己的朋友和家人中间，你有没有尝过自己是一个局外人的感受？如果有的话，这种感受如何影响你？置身在神的子民中的人，你知道有谁可能感到自己是局外人呢？神会告诉你，

约翰福音 4:4-10 必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。” 11月6日 被排斥的人 “有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：‘请你给我水喝。’” - 约 4:7 若要深入明白这个故事，我们需要知道这个撒玛利亚妇人到底是谁。昨天我们已经看过，撒玛利亚人是一个与犹太人有远亲关系的少数民族。在耶稣那个年代，那些最“备受尊敬”的犹太人都认为撒玛利亚人“不是同路人”，所以会与他们保持距离。 此外，我们也需要看看这个妇人在她自己社区里的地位。前两天我们曾经指出，她在炎热的正午背着沉重的水瓶，来到水井打水，

约翰福音 4:4-9 必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。 11月5日 局外人？ “（耶稣）必须经过撒玛利亚。” - 约 4:4 发生在叙加城的故事，跟人怎样看局外人有关的。当以色列被征服，流落异乡时（《列王纪下》17章），他们与异族通婚，撒玛利亚人便是昔日以色列民的混种。因此，对犹太人来说，撒玛利亚人其实已经不是神的子民了。他们就像尴尬的家族丑闻，家人聚集时，没有人想提起这些事。然而，在耶稣那个年代，他们就住在犹太人附近，所以，偶尔碰头是在所难免的事。 在那个年代，大部份犹太人出外时，都会绕过撒玛利亚，为了要避免穿过那地方。

约翰福音 4:1-9 主知道法利赛人听见他收门徒、施洗比约翰更多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。 11月4日 布局 “有一个撒玛利亚的妇人来打水。” - 约 4:7 这是一个简单但却耐人寻味的场景。 在这个月，我们将会认识一个意想不到会蒙耶稣善待的妇人。《约翰福音》4章7节以叙述这个妇人本来不愿意身处的境况开始。 首先……“午正”应该是炎热的时刻。 我们一家曾在加利福尼亚州北部住了12年，那里属地中海性的气候，每天的早晚气温通常有30度的差别。早上通常清凉，但之后的气温却像烤厢取披萨出来那样炎热，到了黄昏，气温再次下降。居民都会按这个气温模式安排作息。 现在，如果你要背着一个像小孩那样大的水瓶，

路加福音 5:27-32 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”耶稣回答说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” 11月3日 耶稣的同路人？ “你们为什么和税吏、并罪人，一同吃喝呢？” 路 5:30 我们预料跟随耶稣的人都是友善、循规蹈矩、和不受到世界玷污的，对吗？大多数信徒都似乎有这种想法。然而耶稣却好像从来不会这样想；事实上，祂反而倾向于相反的做法。祂安然与那些人避开，跟不被接纳的人一起。耶稣没有参与他们的恶行，但祂喜欢与他们作伴。重要的是，基本上他们就是耶稣的同路人了。 然而，我们却往往有不同的做法。我们跟那些与我们有相同想法、政治倾向、和敬拜模式的人聚集，但对那些与我们的生活方式不同的人，

何西阿书 11:1-4 以色列年幼的时候，我就爱他，从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们，他们越发走开，向巴力祭祀，向雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如人把负重轭的牲口从腮颊上脱下来，把食粮放在他们面前。 11月2日 我们这位坚定不移的神 “先知越发招呼他们，他们越发走开。” - 何 11:2 在这个月，我们思想玩捉迷藏—那个关于想被找到，但又不想被找到的游戏。我们与神玩那个游戏，已经玩了很长的时间了。想想昔日亚当和夏娃躲在伊甸园中时，神其实在呼唤他们：“不管你们在哪里，出来吧，出来吧！”（参看《创世记》第3章）又想想神追寻因欺骗他哥哥而逃命的雅各，他躲在旷野中时，竟听到神呼唤他，事实上，神从顶着天的梯子上呼叫说：“我终于找到你了！”（参看《创世记》第28章） 或想想被掳的以色列民。他们背叛神已有很长的时间，以致神终于把他们想得到的给他们：

约翰福音4:1-26 主知道法利赛人听见他收门徒、施洗比约翰更多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器皿，井又深，你从哪里得‘活水’呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，

启示录 22:12-21 “看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。”圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在！阿们。 荣美的救主 Lora Copley

希伯来书 12:1-3 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程， 仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。 10月30日 信心创始成终者 “我们……存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。” - 希伯来书 12:1-2 今天所读的经文邀请我们思想，信仰生活乃是一场为我们量身定制的赛程。 谁曾走在我们前面，为我们定制了这条路？是耶稣—信心的先驱（或开拓者）。祂成就了一切，为我们预备了这份伟大的礼物。当我们深陷罪中，如同在黑暗中将灭亡的死人时，祂为我们开辟了道路（《以赛亚书》9:2；《以弗所书》2:1-5）。耶稣使我们的信心苏醒；祂称我们为义，使我们成圣，并在每一次试炼中扶持我们。耶稣为我们照亮前路，

使徒行传 4:5-12 第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚会， 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里， 叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？” 那时彼得被圣灵充满，对他们说： “治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道：站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。“他是‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头’。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。” 10月29日 耶稣，救主 “你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” - 马太福音 1:21 “耶稣”这个名字的意思是“主施行拯救”。这是祂降生、传道、受死、复活和掌权的全部目的，耶稣来是要“拯救他的百姓”。从什么里面救出来呢？《圣经》

马太福音 16:13-17；希伯来书 1:1-3, 8-12 耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门．巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 论到子却说：“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；

启示录 19:11-16 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为“诚信真实”，他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为“神之道”。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。” 10月27日 万王之王 “在他衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主。’” - 启示录 19:16 你有没有见过宏大到无法一览无遗的景象？我在大峡谷就有过这种体验—深达一英里，宽约十八英里（二十九公里），长达二百七十五英里（四百四十三公里）—那宏大的规模令人眩晕。这个自然奇观的壮丽与美景吸引着我们，但如果我们轻慢对待，它也暗藏危险。 《启示录》19

启示录 19:11-16 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为“诚信真实”，他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为“神之道”。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。” 10月26日 诚信真实 “我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实……” - 启示录 19:11 最初收到《启示录》的基督徒，正面临着巨大的压力和迫害，被迫放弃对耶稣的信仰，也正在失去财产和生计，有些人甚至面临公开处决。 在《启示录》第 2-3 章中，

以弗所书 1:3-10；约翰一书 4:7-19 愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气， 就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的， 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一。 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，

约翰福音 1:1-5, 9-14 太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 10月24日 道 “太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。” - 约翰福音 1:1-2 日常生活中我总被文字包围—作为一名编辑，我在工作中要阅读大量的文字。文字有影响力和力量；它们赋予思想以形状，表达内在的意念。

马可福音 14:53-65 他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。又有几个人站起来作假见证告他，说：“我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”他们就是这么作见证，也是各不相合。大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。 10月23日 人子 “耶稣说：‘我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边…

约翰福音 8:48-59 犹太人回答说：“我们说你是撒马利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”耶稣说：“我不是鬼附着的。我尊敬我的父，你们倒轻慢我。我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。”犹太人对他说：“现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说‘人若遵守我的道，就永远不尝死味’。难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你将自己当做什么人呢？”耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。你们未曾认识他，我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样。但我认识他，也遵守他的道。“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”于是他们拿石头要打他，

以弗所书 5:25-32 你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。 10月21日 新郎 “娶新妇的就是新郎。” - 约翰福音 3:29 有一个古老的阿尔冈昆族民间传说（有点像灰姑娘的故事），大致是这样：从前有三姐妹。两个姐姐美丽、骄傲、刻薄。最小的妹妹却身体虚弱，常常生病。她两个姐姐很残忍，用热炭烫伤了她的脸，她因此被称为“面疤女孩”。 有一位被称为“隐形者”，是强大且不可见的生灵，

约翰福音 1:35-39; 13:12-16 再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”（“拉比”翻出来就是“夫子”。）耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。 10月20日 拉比，老师

加拉太书 3:13-16, 19 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的，神并不是说“众子孙”，指着许多人；乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到；并且是藉天使、经中保之手设立的。 10月19日 亚伯拉罕的后裔 “所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的……指着……基督。” - 加拉太书 3:16 失望常让盼望枯萎。一位祖母祷告多年，孙辈却依然背离信仰；有人辛苦工作几十年，最终仍被解雇；有人在痛苦中挣扎，看不到转机。我们不免质问：“喜乐在哪里？神的应许落空了吗？” 撒拉深知那种心痛。

罗马书 8:31-39；希伯来书 8:6-9:15 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他做更美之约的中保。

出埃及记 28:6-30；希伯来书 7:23-27 “他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。 以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。 其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做成。 要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。要用金子做二槽，又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。“你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、