诗篇 119:89-105 耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代，你坚定了地，地就长存。天地照你的安排存到今日，万物都是你的仆役。我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了。我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。我看万事尽都有限，唯有你的命令极其宽广。我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我。你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。 9月8日 永活的道 “在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？” - 路 24:32 让我们返回昨天思想过的以马忤斯路上的故事吧。

路加福音 24:13-35 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能，祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们说看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？

诗篇42:1-5 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢？ 我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：“你的神在哪里呢？” 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。 9月6日 极度渴望敬拜神 “我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？” - 诗 42:2 基督徒作家鲁益师是一个深思熟虑的人。某天有人问他，世界上哪一种宗教能带给人最大的快乐。他想了一下便回答说：“在快乐仍未完结前，自我崇拜能做得到。”他指出，当我们只专注在自己的需要和欲望时，确实能够找到短暂的快乐—只是在“快乐仍未完结前”，但不能维持下去。 长远来看，我们发觉自我崇拜永远不能满足我们。我们想要更多快乐、更舒适、拥有更多的欲望，终必导致我们陷入无止境和徒劳无功的追寻。

诗篇 19:1-6 诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。 这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。 无言无语，也无声音可听。 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕， 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。 它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。 9月5日 诸天以赞美来回应 “诸天述说神的荣耀，穷苍传扬他的手段。” - 诗 19:1 《诗篇》19篇指出，诸天述说神的荣耀。最近我得悉一些关于哈勃太空望远镜的资料，以及它显示出关于人类已知的宇宙的实况。 天文学家这样形容这个宇宙：想像一只竖起的手指，上面附着一粒沙，然后，去观看被那粒沙挡着的那片天空，这就是哈勃望远镜能够放得最大的太空画面了。那一粒沙挡着的那一片细小天空里面，就有成千上万的星系。如果那一小片天空和天空其他部份是一样的，我们估计，眼睛可以见到的宇宙，包含大约2兆个星系，而每一个星系里面又大约有1,000亿颗星球。意思是说，宇宙中星星的数目，超过我们能想像得到的。天文学家说，在肉眼可以见到的宇宙中，星星的数目远超过地球上所有的沙的数目。

以赛亚书 54:1-8 “你这不怀孕不生养的，要歌唱！你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼！因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”这是耶和华说的。 “要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限制；要放长你的绳子，坚固你的橛子。 因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。 “不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。 因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。 耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。”这是你神所说的。 “我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。 我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。”这是耶和华你的救赎主说的。 9月4日 我们以赞美之声来回应 “你这不怀孕不生养的……要发声歌唱， 扬声欢呼……” - 赛 54:1 我在一个崇拜气氛保守的基督教传统中长大（现在我仍然是在相同的环境中事奉）

约翰福音 1:1-14 太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 他不是那光，乃是要为光作见证。 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 9月3日 世界与耶稣的话互相回应！ “我口所出的话……决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。” - 赛

以赛亚书 55:6-13 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。 耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导，大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜，这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。” 9月2日 受造物以颂赞回应 “大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。” - 赛 55:12 以赛亚书55章捕捉了神与祂创造的世界，那深厚和快乐的关系，这章圣经欢乐地倾流出造物主与祂的创造的联系。以赛亚描述的是回响—神的声音和世界的声音和谐地往来回荡。 以赛亚指出，

诗篇 96 你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱！ 要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。 因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏。 外邦的神都属虚无，唯独耶和华创造诸天。 有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。 民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！ 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇！ 当以圣洁的装饰敬拜耶和华，全地要在他面前战抖！人在列邦中要说：“耶和华做王！”世界就坚定，不得动摇，他要按公正审判众民。愿天欢喜，愿地快乐，愿海和其中所充满的澎湃，愿田和其中所有的都欢乐！那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。 9月1日 在整个世界发出响声 “在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。” - 诗 96:3 你体验过真正的回声吗？你可以对着一个空旷的地方大声呼喊“哈啰！

约翰福音 14:15-21 你们若爱我，就必遵守我的命令。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” 十诫：生命之言 Kurt Selles 八月，我们将一起探索十诫—我们从神领受的生命之言。神在这些诫命中颁布的律法，为我们如何在世界上生活奠定了基本根基。如果我们用一个词来概括这些诫命，那就是“爱”。因为，正如耶稣在《马太福音》22章37-40节中表明，诫命教导我们要“尽心、尽性、

马太福音 22:34-40 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” 8月30日 真实且完美的爱 “这两条诫命是律法和先知一切（道理）的总纲。” - 马太福音 22:40 童年时，我和兄弟们常在祖母家玩《圣经》百科问答游戏。正是那一张张小小的游戏卡片，启蒙了我们对《圣经》世界与信仰事实的认知：“说出以色列十二支派的名字”、“说出十二使徒的名字”、“按顺序背诵十诫”，时至今日，我不确定自己是否还能毫不犹疑地回答出其中任何一个问题。 然而，我能够对十诫做一个基本的概括。当耶稣面对律法师的试探时，祂早已为我们做出了最完美的示范。祂总结了神所定的两条核心准则，使我们能与神、与他人保持合宜的团契关系。耶稣建基于整个旧约的根基，总括“

腓立比书 4:4-9 你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐！ 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。 8月29日 重整的渴望 “若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。” - 腓立比书 4:8 有些人声称，我们只需短短21天就能建立一个好习惯。另一些人则认为，养成一个好习惯需要更长的时间—在66天到254天之间。那么，凭着善意志的努力和自律，我们能否让自己养成遵守“十诫”的习惯呢？

罗马书 7:7-12 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法罪是死的。 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 8月28日 内心的诫命 “非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。” - 罗马书 7:7 大多数人都认同，我们最近讨论的这些诫命——关于促进公义、诚实、尊重他人及其财产等等，为社会群体生活提供了清晰且实用的界限。类似的准则在世界各地的各类社会中都能找到。 我们甚至可能像古代以色列许多属神的子民那样，认为遵守这些诫命是可能的。然而，律法并不能满足神对我们内心的要求。使徒保罗与自己内心的黑暗搏斗时，

出埃及记 20:17；腓立比书4:11-13 “不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。”我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 8月27日 良药解毒 “我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。” - 腓立比书 4:11 被响尾蛇咬伤后，正确的解毒剂能迅速中和在体内蔓延的毒液，使伤者免于死亡，重获健康。从属灵层面来看，贪婪之罪就是这种源头毒素，一旦侵入，便会无休止地诱发我们生命中其余的罪恶。 第十诫禁止我们贪恋邻舍的一切。当我们贪图属于他人的东西时，内心会对那些事物产生极深的渴望，而他人就成了阻碍我们满足欲望的绊脚石。贪婪与嫉妒交织在一起，这些罪使我们的灵魂躁动不安，让心中充满苦毒与怨恨的毒素，从而使我们的生命枯萎。 然而，《圣经》提供了一剂强效的属灵解药。保罗在监狱中写信给腓立比教会，当时他被剥夺了一切，包括自由。

以弗所书 4:14-16 使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动飘来飘去，就随从各样的异端，唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 8月26日 力求平衡 “惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。” - 以弗所书 4:15 有时，艰难的谈话是不可避免的。也许你需要与家人、邻舍或同事讨论一个很棘手的困境。你可能正对此感到畏缩，但你深知必须面对。在艰难的谈话中，最挑战的部分，莫过于在诚实直言与心存怜悯之间，取得恰到好处的平衡。说话若不诚实、不合真理，就有导致误解的风险；而说话若缺乏怜悯，则有破坏关系的危险。 使徒保罗为我们提供了纯正而深邃的属灵智慧，帮助我们跨越这些艰难的对话。为教会生活奠定了耶稣基督那磐石般的根基之后，保罗在《以弗所书》第4章中，为信徒如何成熟地过合一的生活，提出了实际的建议。根据保罗的教导，尽管基督赐予教会一些会众有教导和领导的恩赐，但祂呼召每一位成员都要在生命中迈向成熟，

约翰福音 8:42-45 耶稣说：“倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来；并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。 8月25日 弥天大谎 “蛇对女人说：‘你们不一定死……’” - 创世记 3:4 有时，基于礼貌或顾及他人的感受，我们可能会听到、甚至说出一些“善意的谎言”。虽然并不提倡，但这类谎言跟那些出于冷酷的私利、为谋取个人好处，甚至怀着恶意去伤害他人的谎言，本质上有很大区别。在人类历史上，所有的谎言中，最公然、最恶毒的谎言，莫过于魔鬼在伊甸园里诱惑亚当和夏娃时所说的那句话（《创世记》3章）。 那时，撒但化身为蛇，针对神“

出埃及记 20:16；箴言 14:21-27 “不可作假见证陷害人。藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实。诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏。智慧人的财为自己的冠冕，愚妄人的愚昧终是愚昧。作真见证的救人性命，吐出谎言的施行诡诈。敬畏耶和华的大有倚靠，他的儿女也有避难所。敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。 8月24日 真理与公义 “不可作假见证陷害人。” - 出埃及记 20:16 律政剧之所以往往能呈现出引人入胜、扣人心弦的故事，是因为法庭上聚焦了人类社会共同生活的两个最核心的支柱——真理与公义。而这两个核心概念，恰恰构成了《圣经》第九诫“不可作假见证陷害人”的基础原则。 在解决争端时，古代以色列既没有警察部队，也没有犯罪实验室来提供物证，他们必须完全依靠证人的证词来断定是非。在涉及谋杀等生死攸关的重案中，情况尤其如此：唯有凭借至少两名证人的证言，罪案的真相方能水落石出。

帖撒罗尼迦前书 4:9-12 论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。又要立志做安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。 8月23日 亲手作工 “又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工……” - 帖撒罗尼迦前书 4:11 你是否注意到，十诫中的大多数诫命都是以否定句式开头的，即“不可……”。在第六至第十条诫命中，这些否定的命令为我们如何待人，划定了清晰、具体的界限。例如，若没有“不可偷盗”这条诫命，我们便无法与邻舍和睦同居。偷窃与欺诈，不仅在摧毁信任，更是在树立仇敌。 保罗在写给帖撒罗尼迦基督徒的信中，为尊重他人的财产提供了切实可行的建议：“亲手做工”。这是否意味着《圣经》只认可体力劳动作为生计呢？并非如此。我们可以通过各种正当的工作来荣耀神并爱邻舍。保罗在这段经文中所表达的是：工作本身是美好的。

以弗所书 4:17-28 所以我说，且在主里确实地说：你们行事不要再像外邦人，存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。 8月22日 尊重财产 “从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有（余）分给那缺少的人。” - 以弗所书 4:28

出埃及记 20:15；约书亚记 7:16-26 “不可偷盗。于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；使犹大支派近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干。约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。”亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的神！我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐篷内的地里，银子在衣服底下。”约书亚就打发人跑到亚干的帐篷里，那件衣服果然藏在他帐篷内，银子在底下。他们就从帐篷里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、

以弗所书 5:21-33 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。 8月20日 极大的奥秘 “这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。” - 以弗所书 5:32 在工作日的傍晚，我和妻子Vicki通常会坐在客厅里我们最喜欢的位子上，

马太福音 5:27-30 “你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。 8月19日 保守我们的眼目 “若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。” - 马太福音 5:29 许多年前，我就读的那所基督教大学禁止跳舞。为了规避这项规定，学生们有时会在宿舍地下室举行所谓的“足部联欢”（foot functions）。今天，我们或许会对此类古怪的禁令一笑置之，但在这禁令背后，是对基督徒纯洁性的一项严峻挑战——私欲（lust）——的深切忧虑。 《圣经》深知私欲的破坏力，因此明确警告不要有淫念和放荡的行为，因为这些行为不仅贬损、伤害他人，更危及犯罪者自身的灵魂。例如，耶稣在“登山宝训”中宣告：凡看见他人的身体就动了淫念的，倒不如剜出自己的眼睛。

出埃及记 20:14；创世记 2:4-25 “不可奸淫。 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样： 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。 但有雾气从地上腾，滋润遍地。 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好做食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的，在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。

路加福音 10:25-37 有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。唯有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：

马太福音 5:21-22 “你们听见有吩咐古人的话说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的难免受审判。’只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 8月16日 问题的核心 “只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。” - 马太福音 5:22 正如我们从《马太福音》第5章耶稣的教导中所学到的，“不可杀人”这条诫命，不仅约束我们的外在行为，同样也审视我们的言语和心思意念。 我从未真正杀过人，但当我意识到自己违犯第六诫的次数多到无法计数时，我感到自卑，甚至惊恐。耶稣说，哪怕我们只是对人产生愤怒和仇恨，或是用贬低性的称呼去辱骂他人，我们就“难免受审判”。在这样纯全的标准面前，我们的内心根本无处遁形。 在愤怒、受伤、怨恨，甚至有时仅仅出于挫败和烦恼的时刻，我曾称呼他人或在心里认为他人是“愚蠢的”，正如耶稣时代的宗教领袖称呼弟兄姊妹为“魔利”一样。