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诗篇 8 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美，你将你的荣耀彰显于天！ 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿， 便说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ 你叫他比天使[a]微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。” 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！ 7月15日 被提升的羊 “你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。” -诗 8:5 在这个月开始时（七月二日），我曾提到我未必喜欢像《诗篇》第二十三篇那样被比拟为一只羊。纵使被视为羊儿并不是我们引以为荣的事，然而，我们却可以确信，主我们的牧者非常爱我们和珍视我们。 许多人认为《诗篇》第八篇也是大卫所写的，这篇诗篇提醒我们，神非常重视我们人类，

诗篇 23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 7月14日 抹了油的羊 “你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。” -诗 23:5 《诗篇》第二十三篇中这句话，指出牧羊人照顾他的羊时的一个有趣细节。牧羊人会用油抹羊的头，来赶走讨厌的昆虫和保护羊的皮肤免受太阳晒伤。 诗人大卫运用象征性的措词，以抹油来表征从神而来的呼召或差遣。在古以色列国，用油膏抹一个人的头，是一件重大的事件。当被神拣选作为以色列王时，大卫自己也被膏抹（撒母耳记上16:1-13）。先知和祭司也是用油膏立的（参看出埃及记29:9；列王纪上19:15-16）。这些用油膏抹并不只是把数滴油抹在被膏者的头上而已，《诗篇》第一百三十三篇形容膏油”流到胡须”，又流到受膏者的袍之领口。这幅图画描绘了神赐予祂忠心的仆人的福份和装备，是何等丰富。 当大卫说他的福杯满溢时，他所指的是牧羊人周全的看顾和保护。纵然神所爱的羊是愚昧，又好游荡的，但诗人却因祂的慈爱深感震撼。 你如何经历到神周全的看顾呢？ 祷告 宽宏大量的牧人啊，求祢叫我们的心思意念，充满了一切回忆，

诗篇 23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 7月13日 受保护的羊 “在我敌人面前，你为我摆设筵席。” -诗 23:5 当植物和树木在春天再次开花和回复青绿时，我最喜欢看到的其中一个景象，就是宠物和其他动物在玩耍。当羊群长途跋涉地从一处适合放牧的青草地，来到另一处新鲜的青葱草场时，我想象羊群所经历的，也是同样的情景。 我曾读到过，在一个新的地方，羊群可以开始嬉戏之前，它们的牧羊人必定会预先检查一下那个草场，生怕那里有会令羊失足和折断脚，或有蛇匿藏的洞穴，牧羊人必定会在那些洞附近喷一些发出臭味的油，这样，羊便不会走近，而蛇也不会藏在里面了。 今天，作为主的羊，我们是否也会遇到隐藏着的危险呢？我们浏览手机和电脑屏幕时，会不会看到我们可能会堕进那些走不出来的”兔子洞”呢？至于在广告和社交媒体中，当我们看到那些暗示我们仍不够好或不足够的信息时，我们又会如何呢？主我们的牧者有甚么工具来应对那些情况呢？ 第一，神把祂的话语赐给我们，今天我们也可以在手机里看到。《圣经》提醒我们神是谁，以及我们是只属于祂。第二，我们有可以倚靠的信徒群体，

诗篇 23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。 7月12日 得安慰的羊 “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。” -诗 23:4 诗篇的作者以色列王大卫在这里提供了一个蒙主安慰的、永垂不朽的见证。 可是，在大卫作王多年之后，以色列国和耶路撒冷被毁灭了。因为君王和其他领袖都转去追随别国的神，他们选择其他的道路，而不跟从神为他们预备的正路，百姓因此要面对惨痛的损失。纵使那时百姓惨遭灾难和被掳，然而先知耶利米却宣告了一个信心和盼望的宣言：”我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大”（耶利米哀歌3:22-23）。像诗人那样，耶利米指出百姓可以在神的信实中找到安慰。 世上有邪恶的事，我们也犯了罪，违背主我们牧者的引领。当我们从历世历代神的羊的见证中学习，我们可得到安慰，因为那位好牧羊人不会因我们的罪和悖逆而丢弃我们。祂施恩寻找我们，并且永不言弃。我们纵然失信，然而神仍是信实的。 今天，在我们的生活中仍需倾听这个信息：

诗篇 23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。 7月11日 受保护的羊 “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。” -诗 23:4 前些时（七月四日）我们提到，大卫王被认为是《诗篇》第二十三篇的作者。在诗篇中的这一节，大卫或许不单只回想起自己牧羊的岁月，更可能回想起被扫罗王的军队追杀的日子。在这两种情况下，大卫都会走过就是在白天，也一样漆黑一片的干谷（像峡谷的地方）。这些地方都可能是危险的，因为藏匿着野兽或盗贼，等待独行的客旅。可是，干谷有时却是通往水源和青绿草场的唯一途径。 有些译本把这一节翻译为”死荫的幽谷”，因为幽谷里可能会发生很多危险的事情。迷路的羊没有任何抵御能力，但牧羊人带着一根用来挡住侵略者的杖或棍，又用一枝尾部带有弯勾的长竿，来勾住遇险的羊，或把羊从险境中拯救出来。干谷是一个没有人愿意单独一人走过的地方。 纵使我们不是住在危险的干谷附近，但这个世界本身可能就是可怕的幽谷，有各式各样危机的地方。然而，这里有一个好消息，就是我们没有被丢弃，也不是孤单一人，

诗篇 23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 7月10日 有标记的羊 “〔他〕为自己的名引导我走义路。” -诗 23:3 尽管羊的标记方式与牛不同，然而它们确实带有主人的标记，以及其他有助于识别牠们的资讯。 主的羊也带着其牧者的名字。我们是神所钟爱的羊，祂”为自己的名”，给予我们最好的照顾。祂的名声反映在祂看顾我们的所有方式上。 主我们的牧者在何等事情上具有名声呢？神透过祂的话语显明自己时，我们便知道祂是强大而有智慧的、仁慈而全知的、忠实而善良的、宽容而公正的、慈爱而可靠的。神为祂所爱的人的好处作工，这一切以及更多的属性，都在主如何看顾祂的羊表明出来。 我们的牧者不想有任何人怀疑祂是否反复无常或难以捉摸，祂持续和始终如一的看顾这个好名声是重要的，因为祂希望其他的羊也加入祂的羊群。在祂的羊圈里受到的照顾是无可比拟的。尽管迷途的羊受诱惑，想要自力更生，或相信金钱、地位或权力等世俗的东西可成为自己的支柱，然而，牧养的主想他们知道，祂的看顾是最好的，因为祂最了解他们的所需，并且必定会满足他们的需要。 诗人在这里的陈述是一个信心的宣言，因为牧者所作的事，没有一件是违背这些真理的。 甚么是你的信心宣言呢？ 祷告 主啊，

诗篇 23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 7月9日 公义的羊 “〔他〕引导我走义路。” -诗 23:3 牧者的主要目标是看顾羊群的心灵。当我们匆忙奔跑，以难以持续的步伐生活时，我们的心灵会受到损害。当我们尝试策划自己的道路时，往往会误判哪一条是最佳的前路，因为我们要么没有耐性等待好事发生，要么害怕它们根本不会实现。诗篇的作者相信，牧者正在引领他走在正确的道路上，而这些道路将会通向丰盛的生命。 有些《圣经》版本称这些道路为义路，指这些道路是尊崇牧者的道路。牧者的道路是高尚、纯洁，并且合乎道德标准，反映出牧者所带领的羊群拥有的品格。对羊群来说，跟从正确的道路是最好的选择，因为这样做能够帮助其他人也找到正确的道路，并走在主的道路上。 我可以想象到诗篇的作者正在默想那些总结于十诫的律法，并视之为最理想的生活楷模，因为它引领人走向丰盛、与神同在的生命。爱神和爱邻舍就是最理想的生活方式，藉此我们便能与神和祂的创造（包括所有的受造物）建立平安（shalom）。顺服主、尊敬我们的父母和所爱的人、关怀别人及他们的福祉――这一切都引领我们遵行永生神的道路，并为我们带来了平安。 今天，

诗篇 23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 7月8日 苏醒的羊 “他使我的灵魂苏醒。” -诗 23:3 一个妥善看顾羊儿的牧羊人，他自己也会得益。妥善的看顾意思是减低羊儿生病或疲劳的风险，而妥善的看顾，又可确保羊儿可在市场上获得好价。 然而，那不是主我们的牧者的动机。我们的牧者对我们的看顾，完全是出于慈爱和怜悯，以及渴望我们能茁壮成长。 诗篇的作者告诉我们，耶和华使他的灵魂苏醒。当诗人跟随这位深爱他的主时，他得到的看顾直到他的灵魂深处。这般看顾提醒他，他是属于这位牧羊人的。诗人知道，他是蒙爱的、被珍惜的，是宝贵的。 我们的文化倾向于将人商品化，这可带来焦虑，使我们不禁思考背后可能隐藏的动机。例如，社交媒体时常鼓励我们以虚假或完美的形象示人，来博取别人的喜欢。 然而，蒙主所爱的人有稳固的心，知道被珍爱的乃是他们的真面目。他们确信自己是属主的，并且拥有意义和盼望，因为他们是属主的，而非其他人的。 神慈爱的看顾怎样使你的灵魂苏醒呢？ 祷告 主啊，求祢叫我们放慢脚步，好叫我们有时间来默想祢的良善。藉着腾出时间来到祢面前，

诗篇 23:2-3 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 7月7日 得享滋润的羊 “〔祂〕领我在可安歇的水边。” -诗 23:2 今天，我们到处都可以看见水壶。大多数人都知道我们的身体需要水分，而缺水可能会带来致命的后果。 一个好牧羊人知道，沙漠气候之中的干燥空气和无情的阳光，很快便会使羊缺水，损害它们的健康。然而，牧羊人又可以在哪里为羊群找到好的水源呢？我们还要知道，羊儿不能从湍急的溪流喝水，在流得太急的水中，可使它们失脚跌倒，以至溺水。一个好牧羊人会用他的杖在溪流旁挖一个坑，让溪水汇聚在坑中，羊儿便可以在那里安全饮用。 许多时候，生活的节奏是如此急速，使我们犹如从消防栓中取水喝一样，需要快速消化大量资讯，承受着巨大的压力。生命中有很多经历都是非常好的，然而即使再好的事情，有时也会令我们吃不消。牧羊人不单为我们制定一个可持续的步伐，祂更帮助我们减慢脚步，好让我们能够领受周围的美事，使我们能应付得来。 耶和华我的牧者每天领我到安歇的水边两次。每天早晨和傍晚，我都有安静的时刻。 牧者可曾邀请你到那安歇的水边，歇息和反思，好让你的灵魂得以更新呢？

诗篇 23:2-3 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 7月6日 安息的羊 “祂使我躺卧在青草地上……。” -诗 23:2 我写这篇灵修信息时，正是我忙碌的日子。最近我的职责越来越多，而我的空闲时间却比我想要的少。 羊是不懂得安排自己的生活步伐，它们需要一位引领者提供它们生命的节奏。诗篇的作者发现，有主作为他的牧者，他不用拚命苦干，而是被引导停下来，并且得享安息。 安息是主国度节奏的一部分，凡蒙神看顾的人，都被邀请努力工作六天，然后第七天在祂里面安息，因为这是最理想的生活方式。在我们休息时，作为主的羊，我们被鼓励去信靠，无论有哪些未完成的任务或计划，都会由那位应许我们不致缺乏的主来承担。 安息不仅是一种邀请，也是命令。要安息！暂停工作是我们向牧者展现信任的具体方式，就是信靠祂必定履行那看顾我们的应许。在今天这种工作至上的文化中，这样做并不容易，所以得享安息的羊所作的见证，其实可能是相当有力的。 你可曾被邀请在生活上哪一方面放慢脚步呢？ 祷告 好牧羊人啊，求祢帮助我们在祢里面安息，相信祢以慈爱的手紧握着我们。感谢祢赐予我们这样的信心。阿们。

腓立比书 4:12-13 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 13 我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 7月5日 知足的羊 “我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，……随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。” -腓 4:12-13 使徒保罗跟随主耶稣，视祂为牧者，保罗既是那位走过受迫害和险境的幽谷的人，又是那位见证众多新的耶稣追随者成为祂羊群中的一员，以使教会增长达至高峰的人。当身在牢狱时，他在给基督徒朋友的信中，写下了这个信靠和知足的宣言。他从那些以馈赠来支持他，以及与他分担忧患的信徒们中，清楚看到了主的同在和供应。 保罗发觉他能够喜乐、感恩、知足，全因为他不是孤单一人在受苦。藉着其他跟随耶稣的人的支持，他经历到神源源不绝的恩典和怜悯。当收到神在持续不断作工的信息时，他更会感到心满意足。 保罗感恩的心怀是藉着再次数算神不断对他施慈爱和怜悯而获得支持，这就是他能够知足的原因。保罗确信，这位常常带领和引导他的牧者，必定会继续这样做的。 保罗的见证提醒我们，《诗篇》第二十三篇的话语不单是一幅由文字构成的美丽图画，

诗篇 23:1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 7月4日 信靠的羊 “……我必不致缺乏。” -诗 23:1 这是诗篇的作者一个大胆的声明：”我必不致缺乏。”这也是你能作的声明吗？ 这篇是大卫王所写的诗篇，所以我们可能会这样想：”身为君王，说他不致缺乏，当然容易啦！”（大卫的故事记载在《撒母耳记上》第十六章至《列王记上》》二章。）大卫并不是生于帝王之家，而且他有时也会经历很多缺乏和危险。他对羊儿也非常熟识，因为他年少时曾经做过牧羊人。他甚至亲身体验过和明白流浪的日子是怎样的，因为他有时需要从引往苦难的道路上被拉回来。 这里，大卫不是说他拥有足够的东西，他乃是在证明自己多么深信主会引领他行在正路上，并且一路供应他的所需。我想象到大卫正在回顾：当他身陷险境时，神怎样为他提供朋友、同盟；在他最需要的时候，提供他灵命的关顾。当大卫的生命危在旦夕时，这都是事实。而当他因为夺了别人的妻子（撒母耳记下11-12），以致他的灵性陷入危机时，这也是事实。 大卫宣告他的牧者耶和华是配得他的信靠的，他如此大胆地宣告，是因为主从来没有令他失望过。 你与牧者同行时，

诗篇 23:1-3 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 7月3日 表现得像羊那样窘迫 “我们都如羊走迷，各人偏行己路……。” -赛 53:6 羊需要特别的照顾。它们需要被领到平静的水源，因为它们不能从急湍的溪流中安全地喝水。它们不懂得预测青草会在何时被吃光，又不知道甚么时候需要迁到新的草场。地上往往有毒蛇可以藏身的洞穴，但羊却不会怀疑它们可能会被蛇咬到。 我们同样也需要特别的照顾。我们并不能常常预测到前面的危险和挑战，也不能常常作出明智的抉择。在管理我们的资源和日常生活时，我们往往不能好好掌控自己的步伐。我们很容易便精疲力尽、魂游象外―这些都可令我们误入歧途。 当然，我们还有其他地方像羊一样。我们很容易便会被牧羊人以外的其他人或事情分散注意力，毕竟有那么多亮丽和诱人的事情会令我们分心。社交媒体、电视、购物和其他事物，都能分散我们的注意力，以及引领我们前往看来诱人但却不能满足我们的草场。 诗篇的作者提醒我们，当我们跟随耶和华我们的牧者时，我们便会一无所缺，祂的供应能满足我们的心灵，但我们有责任去跟随祂。 近日，你曾在哪些方面表现得像羊那样窘迫呢？ 祷告 慈爱的牧者，当我们不定睛在祢身上时，

诗篇 23:1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 7月2日 感到像羊那样窘迫 “耶和华是我的牧者……。” -诗 23:1 耶和华若是我们的牧者，那么，诗篇的作者便把我们视为羊儿了。 我未必喜欢被人比拟为一只羊。羊并不聪明，人就聪明得多了。不管是好还是坏，我们有更大的能力去掌控自己的人生。那么，我们怎么会像羊呢？ 我猜测诗篇的作者或许是想强调羊是多么脆弱吧！例如，它们缺乏抵御捕食者的能力。并且羊不太擅长寻找路线或最好的放牧草地，它们需要一位牧羊人带领它们到美好的青草地和可饮用的水源。 我们人类也是一样脆弱的。我们往往过着匆忙、自顾不睱的生活，这种生活使我们筋疲力竭，令我们几乎没有时间去做那些能让我们更新心灵的事情。我们并不是常常选择对我们有益处的事情。 我们会弄不清楚谁是我们的敌人，而我们也时常忘记那欺哄人的父，就是我们最大的敌人，它会告诉我们任何理由，使我们相信自己不配得牧羊人的关注和看顾。我们误信谎言，以为没有足够的资源可分给所有人，所以我们要在资源耗尽之前，尽力去争取。那欺哄者误导我们，叫我们以为自己是孤单一人在走生命的道路。 我们都是脆弱的，而且需要一位牧羊人。究竟在哪些方面，我们像羊一样，需要一位牧羊人呢？ 祷告 好牧羊人啊，

诗篇 23 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。 在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 7月1日 寻找合适的指引 “耶和华是我的牧者……。” -诗 23:1 我曾多次需要可以指导我的人来帮助我，例如一个资讯科技专家来帮助我运作我的电脑；一个护士来帮助我明白诊断结果；一个帮助我在不熟悉的道路上，设定骑乘节奏的骑乘向导。在这些导引当中，有些比其他的对我更有帮助，这很大程度上取决于他们对我的了解和关心程度。 当我反思主如何牧养或引导我们时，我猛然意识到两件重要的事情。第一，那位创造我们和深切认识我们的，就是邀请我们去跟从祂的牧者。祂知道我们的名字；祂了解我们的能力和弱点；祂晓得我们在生命旅途上，在甚么地方会遇到挑战，在甚么地方会找到喜乐，这给我们在生命旅途上带来了安慰和盼望。 第二，主认识和看顾祂所有的羊――包括我们每一个人。纵使我们当中有些人会走相似的道路，

6月 30 日 安息礼。 无论是死是生，是天使、是掌权的，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。罗马书八章 38 ~ 39 节。 20 岁的达娜从威斯康星州来到芝加哥南城后，停用了处方药，转而用街头毒品自我麻痹，最终在我们的收容所暂住下来。可悲的是，他因过量服用芬太尼，孤独地死在废弃的建筑物里。每年，我们都会为那些没有正式葬礼或无亲属认领的逝者举行追思会，众会轮流上前分享逝者生命中神的恩典痕迹。这让我想起歌手杰森伊斯贝尔的歌词，已经无人记得我的名字，当无人呼唤这名字，它就会渐渐消散在风里。因此我们郑重念出这些逝者的名字，铭记我们都是蒙恩得救同被依琳所感的人。当念完所有名字后，我们同诵这段经文。世上没有任何事物，生或死，天使或恶魔能使我们在主基督耶稣里与神的爱隔绝。前排的泰莎怀抱着儿子，哈吉姆莱拉和布鲁克林坐在她身旁。当我宣告达娜为你基督曾降世，为你他曾受死，为你他战胜死亡。神的女儿达娜，你永远归属神的家时，布鲁克林睁大了双眼。亲爱的读者，为你，基督也曾降世受死并战胜死亡。你也属于神的家，让我们一起祷告。 主，感谢你在基督里那永不止息的爱，

彼得前书 4:8-10 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待，不发怨言。 各人要照所得的恩赐彼此服侍，做神百般恩赐的好管家。 6月29日 三兄弟的“双胞胎” “最要紧的是彼此切实相爱......要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家......” -彼前 4:8-10 被昵称为“双胞胎”的迪尼尔·斯科特，其实是三胞胎中的其中一个——不过这又是另一个故事了。今日午餐前，他正与我们一起围成大圆圈。迪尼尔大半成年时光都在打散工，住在废弃的房屋，在艰难求存中度过。直到遇见罗斯兰基督教事工(RCM)，他才发现生命还有更高的价值。在这里，他第一次体会到被珍视的感觉。就像家庭成员那样，他主动承担起拖地、倒垃圾或铲雪等各种事务。每周日到周五，你总能在RCM看见他带着笑容帮忙做杂工，与众人共享餐食。 今日午餐前，当二三十人围圈站立时，迪尼尔突然眼眶泛红，声音颤抖说：“你们就是我的家人。”我们轮流自我介绍、感恩、代祷、

彼得前书 4:8-10 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待，不发怨言。 各人要照所得的恩赐彼此服侍，做神百般恩赐的好管家。 6月28日 看见神的形象 “最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪......各人要照所得的恩赐彼此服侍，做神百般恩赐的好管家......” -彼前 4:8-10 起初，神就照自己的形象造人（创世记1:27）。这真理奠定了我们看待万民的根基。不同于其他古代创世的故事将神性仅赋予君王，《圣经》教导我们每个生命都承载着神的样式。 这真理构建了整本《圣经》的社会伦理：我们是否真能在每个人身上——无论贵贱背景——认出神的形象？ 正如许多道德哲学家所言，我们需要正确地看待人。换句话说，若我们忽视某人具有神的形象，就是将他或她贬低为次等存在，甚至低于人类。而若我们以“非人化”对待他人时，往往会导致虐待、边缘化、不平等与不公义的情况。 相反，当我们认识到以爱与公义看待邻舍、陌生人乃至仇敌时，就能发现他们与生俱来的价值和尊严（参马太福音5:43-48）

希伯来书 13:1-3 你们务要常存弟兄相爱的心。 不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。 你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。 你们务要常存弟兄相爱的心。 不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。 你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。 6月27日 铁窗内的家人 “你们要记念捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。” -来 13:3 黛比·齐格勒定期带慰问卡来到教会，让教友们为被罗斯兰基督教事工视为家庭成员在狱中的囚友签名，这些囚友多为非裔男性，有青年，也有老年人。 如果你从未探究过美国奴隶制与群体性监禁的关联，不妨对这个充满挑战的议题做些功课。我曾撰文探讨，至今仍深信神期盼我们在社会中做得更好。人类本不该在铁窗后虚耗生命。 个人责任固然重要，但我们也共同承担着塑造社会的道德责任。犹太神学家赫舍尔曾指出，面对社会不公的情况，“少数人有罪，但所有人都有责任”。作为基督门徒，我们蒙召通过教育、教会和商业建造更美家园。同属神创造的人类大家庭的我们，理当活出神的爱与公义。

以赛亚书 58:6-11 6月26日 我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？ 不是要把你的饼分给饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？ 这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明，你的公义必在你前面行，耶和华的荣光必做你的后盾。 那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：‘我在这里！’“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事， 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。 耶和华也必时常引导你，在乾旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。 暗夜晨光 “你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。” 赛 58:10 母亲、父亲、兄弟、姐妹的角色，往往超越传统定义。我母亲用一生拓展了母爱的疆界，她不只与父亲共同养育我们兄妹，同时担任基督教学校校长三十五载，

路加福音 14:12-14 耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。” 6月25日 爱筵 “你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。” -路 14:13-14 沃茨太太烤了玉米面包，萨布丽娜女士带来了甜茶，约翰逊夫人炖了一锅青菜，班尼特长老准备了意大利面，大卫·沃克的母亲烤了馅饼。罗斯兰社区最动人的风景， 就是每家都有拿手好菜，而且你最好别想超越他们！当这些美食汇聚在餐桌上时，便成了一场爱的盛宴。 更美的是，就是每个人都受邀入席，无论你是刚参加完礼拜，还是恰巧路过，都欢迎你来享用盛宴。甚至有位公交车司机会在拐角停车，

诗篇 139篇 6月24日 耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我若说“黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜”，黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明在你看都是一样。我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时我的形体并不向你隐藏。

雅各书 1:22-27 6月23日 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 唯有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。 在神我们的父面前，那清洁没有玷汙的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。 与我同行 “在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇......” -雅 1:27 戒毒康复之路远比想象的艰难。当查琳、玛丽和德梅特里斯——这些在街头度过大半生的女性决心戒毒时，人们或许以为她们会被直接送进康复中心，获得房间并开始治疗。但现实远非如此，光是进入康复中心就可能耗费数周时间了。 对她们而言，当断瘾反应让双手颤抖不止，当数十年吸毒史摧毁了专注力，当扭曲的腿需要拐杖支撑，填表格这个简单步骤都成了难关。玛丽甚至因使用拐杖被某机构拒之门外。在医院等候室苦等12小时，艰难地填写表格，忍饥挨饿，补办证件——这些都只是第一道坎儿。

约翰一书 4:7-21 6月22日 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。 亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。 父差子做世人的救主，这是我们所看见且作见证的。 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧；因为他如何，我们在这世上也如何。 爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；

约翰福音 11:17-44 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。 马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。 就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。” 耶稣说：“你兄弟必然复活。” 马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。” 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活； 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？” 马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。” 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：“夫子来了，叫你。” 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。 那时耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，