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以赛亚书 43:18-19 耶和华如此说：“你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。 “看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 1月1日 星期四 拥抱改变 “你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事……” - 赛 43:18-19 改变总会让我们感到不安。它往往伴随着未知的不确定性，以及脱离熟悉事物的不适感。 我还记得自己曾面临一次重大的人生变化，就是辞去一份从事多年的工作。那一步踏入的是一片未知领域，说实话，当时恐惧紧紧攫住了我的心。熟悉带来的舒适感对我有着强烈的吸引力。 但这些年来，我学到了非常宝贵的一点：神不仅呼召我们去面对新事物，还会为我们预备好迎接它们的能力。在《以赛亚书》43章18-19节，神呼召我们放下过去，并认识到祂始终在成就新事。神应许在旷野为我们开道路，在沙漠为我们开江河。即便前路看起来并不明朗，但在我们察觉之前，神早已动工—而且祂所顾念的，始终是我们的益处。 接纳改变并非易事，但如果我们相信是神在引领我们，

约翰一书 1:1-4 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。 这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在且显现于我们那永远的生命传给你们。 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交；我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 我们将这些话写给你们，使你们[a]的喜乐充足。 12月31日 喜乐与盼望 「我们将永远的生命传给你们，这生命本来与父同在，并且已经向我们显现。」 - 约翰一书 1:2 走过圣诞季，我们今天立于新年的门槛。许多家庭正在收起圣诞装饰，节日派对也已落幕。或许你和我一样，正思想来年，想象并憧憬神为你预备的种种。当我们展望新年与新季节时，也不妨回望一下，神为我们成就的事。 在耶稣借着受死偿还我们的罪债，为我们的缘故复活得新生命，带来救恩多年以后，使徒约翰写下他作为基督跟随者的亲身经历。我们彷佛看见约翰回顾他初遇耶稣时的情景：「这生命已经显现」，约翰的话语流露出当生命之道某日临到他、改变他生命时的惊叹与震撼（参《路加福音》5:

路加福音 21:25-28 日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声就慌慌不定。 天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。 那时，他们要看见人子有能力、有大荣耀驾云降临。 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。” 12月30日 他必再来 「那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。」 - 路加福音 21:27 圣诞节回顾神的儿子初次降临、带来救恩的历史，同样也指向未来。基督已经到来，祂也必再来。当我们翻过圣诞庆典的篇章，仍可满怀对耶稣再临的期盼。 耶稣曾向门徒讲述人世间的苦痛与无常：自然灾害、战争、政局动荡、个人失意、我们所犯的罪与所受的冤屈，这一切构成地上日常生活中「困苦惶惑」的部分。但耶稣应许祂必再来，以万有之主的身份。到那日，我们的救赎将全然成就。 虽然我们所庆祝的圣诞是充满应许、新生、平安和盼望的，现实生活却仍充满困扰与疑虑。

马太福音 2:19-23；路加福音 2:39-40 希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说： “起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。” 约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。 只因听见亚基老接着他父亲希律做了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了， 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说“他将称为拿撒勒人”的话了。 约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。 孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。 12月29日 日常生活中的圣诞 「约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。」 - 路加福音 2:39 我总希望圣诞季能延续得越久越好。我们家常把圣诞树留到一月的第一周。但装饰终须收起，房屋复归朴素平常，彷佛缺失了某种重要而美好的事物。 《圣经》中的圣诞故事也有类似的平淡收尾：约瑟和马利亚带着耶稣返回故乡。拿撒勒这座微小无闻的城镇，是耶稣成长并生活约三十年的地方。

马太福音 2:13-18 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。” 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去， 住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话说：“我从埃及召出我的儿子来。” 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的都杀尽了。 这就应了先知耶利米的话说： “在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。” 12月28日 抗拒圣诞 「带着小孩子和他母亲逃往埃及……因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」 - 马太福音 2:14 并非人人都爱圣诞。或许你听过狄更斯小说《圣诞颂歌》中的埃比尼泽·斯克鲁奇，或苏斯博士故事《格林奇如何偷走圣诞节》里的格林奇。这些虚构角色最终都发生转变，并加入了庆祝。但可悲的是，今天经文中的希律王并未如此。希律的残暴与猜忌，

路加福音 2:36-38 又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从做童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了， 现在已经八十四岁[a]，并不离开圣殿，禁食、祈求，昼夜侍奉神。 正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。 12月27日 圣诞的永恒应许 「[亚拿]称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。」 - 路加福音 2:38 圣诞刚过，我常感些许失落。数周来为节日积攒的兴奋与期待已告一段落。纵然还有一两次家庭聚会，盛典终究已成往事。我知道几天后就要拆下装饰，抹去所有庆典的痕迹。 但圣诞不仅属于过去，它更指向未来。耶稣已降临，而他的第一次降临并非我们唯一的盼望。 在圣殿里，耶稣的父母遇见了亚拿。她毕生致力于敬拜与等候神救恩的征兆。如今年纪老迈，她终于在耶稣的降生中，看见祷告应验。更可贵的是：亚拿还鼓励周围众人，在耶稣身上看见神应许给祂子民的救赎。 当然，婴孩耶稣尚未完成救赎之工，亚拿也未必能活着见证基督成就的功绩。但她的盼望提醒我们：

路加福音 2:21-35 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前天使所起的名。 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献于主， 正如主的律法上所记：“凡头生的男子，必称圣归主。” 又要照主的律法上所说，“或用一对斑鸠，或用两只雏鸽”献祭。 在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。 西面就用手接过他来，称颂神，说： “主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世！ 因为我的眼睛已经看见你的救恩， 就是你在万民面前所预备的， 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。” 孩子的父母因这论耶稣的话就稀奇。 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起，又要做毁谤的话柄， 叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。” 12月26日 为圣诞而惊叹 「孩子的父母因这论他的话就希奇。

约翰福音 1:14-18 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’” 从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 12月25日 道成肉身 「道成了肉身，住在我们中间。」 - 约翰福音 1:14 今天是圣诞节，大多数基督徒都在会纪念两千多年前耶稣的降生。尽管庆祝方式因文化和家庭传统而异，但这一天的核心意义却清晰无比：我们庆祝永恒的上帝之子—那借着祂创造万有的道—为拯救我们而成为肉身。 《圣经》以「居住」来描述这一事件：你的居所决定你与谁相伴、为何委身，以及如何看世界。借着耶稣基督降临世间，神显明了祂与人同住的决心。祂愿意住在平凡人的怪癖甚至罪孽中，投身世界的救赎，使这世界成为神所应许的临在之地。 或许今天你正与亲友欢聚家中。当你环视四周，

约翰福音 1:1-13 太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 他不是那光，乃是要为光作见证。 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。 12月24日 等候真光 「光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」 - 约翰福音 1:5 我常觉得，平安夜这晚，整个世界都会屏住呼吸。数周来，各种广告不断催促我们为节日做预备。

提摩太前书 3:14-16 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你； 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。 大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义[a]，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 12月23日 宏大叙事 「他显现在肉身……」 - 提摩太前书 3:16 圣诞佳节将至。对许多人而言，圣诞节是家庭团聚、交换礼物，和各种传统庆祝的特殊日子。在我们家庭中，我们期待这些时刻，也乐于向别人讲述我们庆祝这个节日的方式。 但我们真正庆祝的是甚么？要回答这个问题，我们或许会列举所有传统，却容易忽略赋予这个节日完整意义的伟大叙事。在今天的经文中，使徒保罗提醒提摩太，耶稣「显现在肉身」的事实，以及这事实如何塑造我们作为跟随者的言行。 基督教信仰的伟大真理，塑造我们庆祝与生活的核心，就是上帝之子为要拯救我们，成为与我们一样的人。圣诞节向世界宣告：

启示录 12 天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕， 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。 天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕， 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管[a]万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了。 妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。 在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战， 并没有得胜，天上再没有它们的地方。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死也不爱惜性命。 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，

马太福音 2:9-12 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 他们看见那星，就大大地欢喜。 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。 12月21日 献给君王的礼物 「揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」 - 马太福音 2:11 你收到过最好的圣诞礼物是甚么？ 多年前，我的岳父母送给我一件厚冬衣和一条工装裤—这是在他们农场的寒冬户外劳动所需的保暖衣物。虽然我的工作不需要在冬日如此保暖，但这套「雪地服」却在我无数次与孩子们冬季户外玩耍时，大派用场。 当博士们在伯利恒找到新生王耶稣时，他们献上礼物作为对他的敬拜。这些礼物在我们看来或许奇特，但在当时却是用于交换日常物品的实用之物。这些礼物既实用又珍贵。 对我们许多人而言，圣诞节互赠礼物是美好的传统，能帮助我们表达对身边人的关怀，正如神关怀我们一样。然而，当我们领受救主耶稣这份礼物时，我们的回应应当是以昂贵又实际的方式，事奉祂，

马太福音 2:7-8 当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的， 就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。” 12月20日 虚假的圣诞 「寻到了，就来报信，我也好去拜他。」 - 马太福音 2:8 西方世界的圣诞节已极度世俗化，虽然庆典仍然冠以基督之名，但这个时节却充斥着礼物派对、灯饰与装点。尽管这些元素大多无害，却未能引导人聚焦于本应作为庆典核心的对基督的敬拜。 可悲的是，那些熟知救主降生预言的祭司与文士，竟无兴趣核实应许的实现，尽管伯利恒距耶路撒冷仅数里之遥。而希律因为到威胁才心生关切，却不愿听闻神想要的君王样式—一位柔和的牧者（《马太福音》2:6）。有时，我们同样容易忽略已知的神的应许，执意维护自身的权益与舒适区。 圣诞节将至，或许你已开始庆祝，正享受着文化赋予这个节日的传统氛围。当我们欢庆时，需慎防传统或不良心态催生一个拒绝敬拜耶稣的虚假圣诞。愿我们不像希律固守舒适的宫殿，而要像东方博士那样主动追寻神应许的救主。 祷告 慈悲的神啊，我们承认自己极易沉溺于自我构建的圣诞幻象，却错失救主降生的奇迹。

弥迦书 5:2-4；马太福音 2:1-6 “伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。” 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者[a]其余的弟兄必归到以色列人那里。 他必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： “那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。” 希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？” 他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着说： ‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’” 12月19日 牢记神的应许 「他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：『基督当生在何处？』」 -

路加福音 2:17-20 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。 牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事正如天使向他们所说的，就归荣耀于神，赞美他。 12月18日 珍视神的作为 「既然看见，就把天使论这孩子的话传开了……」 - 路加福音 2:17 由于我们的小家庭一直远离其他亲人，我和妻子常常尝试寻找不同的圣诞活动让孩子们参与。我们找到了年度音乐会、当地教堂的真人圣诞剧、圣诞灯饰，以及其他能提醒我们这个季节独特意义的活动。我们还发现，一些在当地生活了一辈子的朋友，听到除了家庭聚会之外，还有这么多本地庆祝节日的活动，都会感到惊讶。 但有时我会想，我是否像热心分享有趣的圣诞庆祝活动那样，渴望分享神借着基督在我生命中成就的作为呢？灯饰和真人圣诞剧固然有其意义，但比起神在我们生命和世界中，施展的奇妙作为，这些经历都会黯然失色。 当牧羊人按照指示找到婴孩耶稣后，他们将关于救主的佳音传开了。耶稣的母亲将神的作为「存在心里，反复思想」。当我们思想主降世，施恩给罪人时，也能以同样的惊叹和感恩来回应。 这个圣诞节，你将如何因神在基督里成就的应许，

路加福音 2:15-16 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。” 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。 12月17日 探索之乐 「牧羊人彼此说：『我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。』」 - 路加福音 2:15 我的孩子们喜欢为彼此制作圣诞礼物。尤其是他们小时候，我们家庆祝活动的一个重要环节，就是交换那些被改造成火柴盒车库、娃娃床和其他宝贝的食品包装盒。当这些礼物被打开时，我们都热切期待着看到每个孩子为别人精心制作的惊喜礼物。 就像博士们（参见12月16日内容）一样，得知救主降生的牧羊人，也经历了这种「探索之乐」。这种喜乐会引导人关注神的作为，并期待祂接下来要做的事。 探索之乐让牧羊人回应天使的信息，彼此说：「我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。」他们热切寻找更多神工作的迹象和证据，「急忙去了」--发现一切正如天使所说的。 最近你发现神在你的生命中做了甚么？你如何培养一种热切的期待，让自己忍不住想说：「我想知道神接下来会做甚么？」 发现神的作为，意味着要在意想不到的地方，

马太福音2:1-2 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： “那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。” 12月16日 东方异象 「那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」 - 马太福音 2:2 有时，时代中真正的重要事件往往超出我们的认知，当中的意义远超我们想象。 当耶稣降生时，远方正悄然发生着另一件事。马太记载「有几个博士从东方来」（常被称为「智者」），他们精通星象。这些博士是占星家、宗教领袖，相信星辰运行与天象异兆能够指引人生方向。 对犹太人而言，这种研究属于迷信的偶像崇拜。然而在这个故事中，我们看见神正在书写比当时人所能了解的更伟大的叙事：耶稣固然是以色列应许的救主，但如今我们明白，基督降生是神吸引万民归向祂的关键环节，甚至迷失在罪与偶像崇拜中的人，也能蒙神的邀请，得以靠近、寻求并寻见祂。在博士的故事中，我们看见神如何迎向我们（无论我们是谁），并使耶稣降生的喜讯活现出来。 在这个圣诞，我们或许以为（或表现得彷佛）庆祝活动与礼物才是节日的重心。

路加福音2:8-14 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于他所喜悦的人[a]！” 12月15日 不要惧怕 「天使对他们说：『不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。』」 - 路加福音 2:10 「不要惧怕」 - 这或许并非我们想到圣诞时最先浮现的词语。我们通常更关注节日的喜乐与欢庆。 但现实是，人人都有恐惧：对财务、健康、所爱的人、工作、安全的忧虑，国内外政局、战争……这一切都压在我们心头。那夜，牧羊人看守羊群时，必定也有自己的恐惧—

路加福音2:6-7 他们在那里的时候，马利亚的产期到了， 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。 12月14日 神的时间恰到好处 「他们在那里的时候，马利亚的产期到了。……」 - 路加福音 2:6 圣诞节总是不期而至—尤其当我们日程爆满时。在北美等地，多数人要参加派对、布置装饰、采购礼物、吟唱颂歌。在这般忙碌中，圣诞日似乎来去匆匆，让我们几乎无暇驻足细心思量。 路加用极为简单的笔触记载了耶稣的降生：值得注意的是，他用五节经文描述了降生的时间顺序，仅用两节记载了诞生本身。路加这样记载：「马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子。」 当主在圣诞来临，祂总是进入生活中的平凡场景。我们或许怀着盛大期待，基督却以简朴的方式来临。路加虽提及帝王与权贵，但神子降世时，我们只看见牛棚中的马槽、襁褓与婴孩。 或许圣诞节「不期而至」恰是好事，因为我们正需要它塑造并更新我们的生命。邀请基督进入生命无需特定时日或仪式—祂来临，只因时候到了。 今天，你是否正在等候祂呢？

路加福音2:1-5 当那些日子，恺撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。 这是居里扭做叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。 众人各归各城，报名上册。 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人， 要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。 12月13日 圣诞人口普查 「凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。」 - 路加福音 2:1 圣诞故事的展开竟关乎一纸行政命令：人口普查。巴勒斯坦民众当时多半抱怨凯撒这个命令：按传统，犹太人须返回祖籍登记。这对临产的马利亚和约瑟更加艰难，他们需要从拿撒勒跋涉约145公里到伯利恒，骑驴旅行需要整整一周。 凯撒自以为在清点子民，神却另有宏图。约瑟的祖籍伯利恒又称「大卫之城」，而先知早已预言：救主将出自以色列王大卫的后裔（《以赛亚书》9:6-7，11:1-10），降生于伯利恒（《弥迦书》5:2）。神竟然借政府法令为耶稣铺路，成就应许的弥赛亚和君王。 现代人批评政令并非罕见：无论是税收政策、

路加福音1:67-80 他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说： “主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎， 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角， 正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话， 拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手； 向我们列祖施怜悯、记念他的圣约， 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓， 叫我们既从仇敌手中被救出来， 就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。 孩子啊，你要称为至高者的先知，因为你要行在主的前面，预备他的道路， 叫他的百姓因罪得赦就知道救恩。 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们， 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。 12月12日 说「谢谢」 「他父亲撒迦利亚被圣灵充满，就预言说……」 - 路加福音 1:67 拆礼物是我们家圣诞庆典的重要环节。每年孩子们都兴奋期待将收到甚么。但其中最关键的是学会了感恩—因此当收到礼物时，孩子们都学会了说：「谢谢！」 因着约翰的诞生，撒迦利亚被圣灵充满，向神献上了赞美与感恩。他追溯神如何信守承诺拯救子民：

路加福音1:57-66 伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。 邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。 到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。 他母亲说：“不可，要叫他约翰。” 他们说：“你亲族中没有叫这名字的。” 他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字。 他要了一块写字的板，就写上说：“他的名字是约翰。”他们便都稀奇。 撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。 周围居住的人都惧怕。这一切的事就传遍了犹太的山地。 凡听见的人都将这事放在心里，说：“这个孩子将来怎么样呢？”因为有主与他同在。 12月11日 为神恩命名 「邻里亲族听见主向她大施怜悯，都和她一同欢喜。」 - 路加福音 1:58 耶稣降生的故事交织着另一个神迹 - 年迈的伊利莎白和撒迦利亚竟得了一个名叫约翰的儿子。虽然撒迦利亚起初不信这事能够实现，神却成就了祂所应许的。当撒迦利亚遵照天使指示为孩子取名「约翰」时，他的舌头立刻松开了（参见《路加福音》1:

马太福音1:22-25 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话说： “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。） 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来， 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。 12月10日 静候主言成全 「必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）」- 马太福音 1:23 在圣诞叙事中，约瑟是经常被忽略的角色。福音书记载主耶稣降生时，约瑟始终静默无言，只是细细思量生命中的际遇，竭力寻求顺服神之道。 马利亚的怀孕令福音书的作者想起以赛亚七百年前的预言：「必有童女怀孕生子…」（参《以赛亚书》7:14）。以赛亚时代国难当前，神指引子民留意一个婴孩的降生—这婴孩的生命印证了纵使遭遇患难，神依然与人同在。因着这应许的提醒，约瑟获得了持守婚约的勇气。 在耶稣降临的事件中，神呼召我们观看祂在世工作的宏大叙事，这叙事印证了祂始终与我们同在。虽然因着人性的软弱和罪性，我们难以完全顺服神、体验祂的同在，但神的大能进入了我们破碎的生命，

马太福音1:18-21 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 12月9日 艰难中的忠信 「约瑟……想要暗暗地把她休了。」 - 马太福音 1:19 本月我们已经查考过《路加福音》第一章，知晓天使向马利亚报信，以及马利亚被圣灵感孕诞下圣婴耶稣的神迹。 但约瑟最初并不知晓这一切。对他而言，马利亚的解释必然荒诞不经：童女怀孕？怎有可能？约瑟明白律法站在他这边，他完全有权解除与马利亚的婚约。但他是个义人，懂得恩典的真谛。 仁义的人深深晓得，纵使表象丑陋，仍当守护别人。约瑟决意在这困局中竭尽所能—他认定必须面对马利亚看似犯罪的事实，同时在自己的世界倾覆之际，仍持守人所能凝聚的全部正直。 你可曾经历这般境地？人生难免遇到艰难抉择。

马太福音 1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱[a]：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄， 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰， 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门， 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门， 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒， 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚， 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家， 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚， 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯， 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所， 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律， 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各， 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，