「面貌如同烈日放光。」-启 1:16 正如耶稣所教导的，和约翰所经历的—跟随耶稣很可能意味着有人会抵挡和弃绝我们。在某些地区，信耶稣甚至会导致入狱、被殴打和死亡。反对基督之光者的黑暗有可能强大且充满暴力。约翰在这里指出，作为跟随基督的人，我们要与苦难为伴，也要「忍耐」，等待耶稣的再来。 约翰了解耶稣。他与耶稣一起生活了三年。耶稣登山变像时，他也在场（太 17:1-8）；耶稣复活后升天时，他也看到了耶稣；约翰知道耶稣的容貌。但这一切仍然没有让约翰做好准备，来面对耶稣极大的荣光。约翰仆倒在地上，像死了一样。 然而，在这次相遇中，耶稣立即带来了希望，祂说：「不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远！」（启 1:17-18） 这是耶稣对约翰说的，也是对我们说的。死亡是对抗神丰盛生命的最强武器，但它也没有胜过耶稣。我们现在所经历的黑暗已经被打败了，

「我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。」-罗 13:12 将临期和圣诞节教导我们同时向两个方向看。我们回顾过去，铭记神如何差来耶稣作世上的光，使我们成为光明之子，神的儿女。同时，我们也展望未来，耶稣还要再来，使万物都更新。 保罗在写给罗马早期信徒的信中敦促他们：「凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。」 （罗 13:8）与约翰一样，保罗教导人们「爱是不加害于人的」。这是住在我们里面的基督之光。 但保罗并没有把这个命令简单地理解为对神在耶稣里所做的一切的回应。他还有一种前瞻性的紧迫感：「黑夜已深，白昼将近。」这不是一种威胁性的、引起恐惧的紧迫感，让我们心怀愧疚地去爱人。相反，这是一种充满喜悦、溢于言表的激情，会引导我们采取行动。耶稣就要来了！让我们为祂的再来做好准备！ 我们该怎么做？我们当穿戴整齐。「脱去暗昧的行为」—也就是任何会伤害他人的行为和态度；「带上光明的兵器」—也就是爱我们的邻舍，基督的爱会藉此在我们身上得以实现 祷告 圣灵啊，我们期待耶稣再来！

「爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。」-约一 2:10 我们如何知道在耶稣基督的光中行走是什么样子？在这封信中，约翰反复提到两件事，实际上是在问：我们相信耶稣是神吗？我们是否爱周围的人？在今天的经文中，约翰将这两件事结合在一起，他写道：「我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」换句话说，信耶稣就要活得像耶稣。 约翰再次使用光明与黑暗的意象解说，恨弟兄姐妹与耶稣的光明不符。实际上，缺乏对他人的爱，表明我们仍活在「黑暗中」。对仇恨的执着会让我们在黑暗中迷失。然而，反过来也是一样。我们越爱他人，就越像耶稣。约翰甚至声称，跟随耶稣的人若爱弟兄姐妹，就「没有绊跌的缘由」。住在我们里面的神，衪的爱之光芒会引领我们去拥抱爱人如己的生活。 耶稣说：「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约 13:34-35） 祷告 神啊，我们希望耶稣之光在我们里面，并借着我们发出耀眼的光芒。请教导我们像耶稣那样生活，

「『你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。』」-太 5:16 耶稣对前来聆听祂的众人说：「你们是世上的光」。耶稣，这世界的光，把自己的属性加在众人身上。藉此，祂把自己的身份传递给他们。就像神指示亚伦祝福以色列人，并将自己的名加在他们身上一样，耶稣在这段经文的前半部份也一再祝福众人。然后，祂将自己的身份赋予他们。他们是世上的光，因为耶稣拣选了他们，来为祂发光。 耶稣清楚地表明，这个新的身份并不是要隐藏或保密。相反，在耶稣里的新身份要像山上的城一样明亮，让所有人都能看到。祂还说，他们的光会透过他们的善行而被人知晓，并引领他人荣耀神。 昨天，我们庆祝耶稣是世上的光，祂的降生标志着神新创造的开始。今天，我们看到神在耶稣里救赎了我们，好使我们活出基督，为祂发光。虽然我们的行为并不能拯救我们，但我们的善行，以及我们分享神的爱，却能帮助他人相信，神的新创造已经在耶稣基督里成为现实，并向我们敞开。 祷告 神啊，请帮助我们通过为主发光来庆祝祂的降生，让耶稣的光更加真实可信，让我们的生命在基督的创造之美中折射出祢的爱和良善。阿们。 马太福音 5:

「『我们往伯利恒去，看看所成的事，』」-路 2:15 在这个故事中，牧羊人是相对不起眼的角色。我们不知道他们的名字，也不知道他们是雇工，还是在看顾自己的羊群。当他们听到天使宣布耶稣降生的消息，就跑去找耶稣。在他们重回野地之后，我们再也没有听到他们的消息。 即便如此，牧羊人还是使我离这个故事更近了。一开始，他们与羊群「露宿在野地里」《标准译本》，这是一个相当普通的地方。当天使突然出现时，他们吓坏了！谁会不害怕呢？在夜晚的野地里，遇见闪耀着神荣耀之光的天使，他们毫无准备。但很快地，他们就从惊恐转为惊奇，再到喜悦，最后变成了欢喜敬拜。夜幕降临时，牧羊人成了第一批人类使者，向世人分享耶稣降生的好消息！就像牧羊人第一次向人们讲述耶稣一样，我也为自己所听到的（福音）感到惊讶。 天使诗班消失后，牧羊人互相催促道：「我们往伯利恒去，看看所成的事。」他们还能做什么呢？当我再次阅读这个故事时，我自己也在回应牧羊人：「是的！我们去看看吧！」是的！让我们去看看，仔细查看这个婴孩在伯利恒降生的惊人好消息！

「但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」-约 3:21 再过两天就是耶稣降生的日子了，这是我们牢记耶稣为何来到世上的恰当时机。这段经文以令人难忘的宣告开始：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……」神因着祂的大爱，差遣耶稣来了。 约翰福音还告诉我们，耶稣来到这世上降生与受死是为了「……叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」约翰还明确指出，耶稣来是为了拯救世人，而不是定世人的罪。在这几节经文中，我们看到耶稣的拯救工作既针对个人（信他的），也针对世界（世人）。耶稣的降生对你我和整个受造界来说，都是好消息！神愿意我们得着永生。 最后，神的心意是让人们活在耶稣这生命的光中。约翰将生活在光明中的人，与生活在黑暗中的人作了对比，指出「世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗」。黑暗是一种生活模式，但光明也是。「行真理的必来就光」。耶稣来到世上，就是为了让我们在此时此地拥抱属神的生活方式。 祷告 神啊，感谢祢差来了耶稣，显明祢奇妙的大爱。我们不能拯救自己。请帮助我们常活在耶稣的光中。阿们。 约翰福音 3:16-21

「『人看见我，就是看见那差我来的。』」-约 12:45 有时，我在阅读圣经中关于耶稣的故事时，会对人们对耶稣表现出的怀疑、不信和公然反对感到困惑。耶稣还需要做什么才能让人们相信？还需要多少神迹？还要医治多少人或让多少人从死里复活？马太福音28章17节告诉我们，在耶稣自己从死里复活之后，甚至在耶稣最亲密的门徒中也有人仍疑惑！ 我也曾想过，如果我见到耶稣，是否会认出祂来。我想我会的。但圣经中有许多记载表明，那些受过最多宗教训练的人，那些本应很快认出耶稣的人，正正是那些最难相信耶稣的人。我需要看到耶稣做什么，才能相信祂真的是神呢？也许必须是一个特定的神迹，或者是某种程度的智慧，才能颠覆我的看法。当我进一步想到，耶稣作为一个脆弱的婴孩降生在被侵占国家的偏远地区时，这个问题变得更具挑战性。那时，我会认出祂吗？ 耶稣说：「人看见我，就是看见那差我来的。」当我们注视耶稣时，我们就看到了神。在庆祝圣诞之际，我们是否愿意从耶稣的脸上，看到天地的创造者—这位神呢？ 祷告 主耶稣，祢国度的神迹奇事令人惊叹。请帮助我们认清祢自己：神与我们同在！阿们。 约翰福音 12:

「唯有你们是被拣选的族类……要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。」-彼前 2:9 作为一名牧师和教师，我接触过许多人，他们都想知道：「神对我人生的旨意是什么？」我们许多人都深深渴望知道自己的归属和人生意义是什么。 彼得用两个动词来描述神对我们的呼召。首先，神呼召我们「出黑暗」。现实是，当我们陷入自己罪的黑暗中时，就无法看到神对我们的旨意。神呼召我们走出那些削弱祂借着耶稣基督赐给我们的丰盛生命的行为和观点。 其次，神呼召我们「进奇妙光明」。耶稣呼召我们以新的身份进入一种新的生活方式，这种新身份的特点是对邻舍和仇敌都怀有真诚、奢侈的爱。我们被呼召要「品行端正」，让人们看到我们的好行为，「便在鉴察的日子归荣耀给神」。神在基督里呼召我们进入的光明，不仅仅是为了帮助我们更清楚地看见神，也是为了帮助我们周围的人通过我们认识到神的良善。 我们庆祝圣诞节不仅仅是为了记念耶稣的降生。它也是一个激进的呼召，呼召我们在全年的生活中，去做一个在这个黑暗世界中分享和彰显耶稣基督奇妙光明的人。 祷告 神啊，以祢的大怜悯引领我们走出罪恶和黑暗，进入耶稣基督的光明和生命中，使我们和万物都赞美祢，归荣耀给祢！阿们。 彼得前书 2:4-12 4 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、

「『你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。』」-约 12:36 在约翰福音中，耶稣曾多次宣告祂是世界的光。这一意象旨在将我们带入创世的故事中，它仿佛在感叹：「在耶稣里，神创造了一个新的世界！」这个好消息令人难以置信！父神正在用祂儿子的光，回应人类漫长的罪恶历史，以及它遗留下来的黑暗。 在圣诞节期间，我们并非经常关注这个故事中新创造的一面。我们通常听到的是耶稣降生的奇妙事件，耶稣是「与我们同在的神」，以及天使和牧羊人如何在宣告耶稣到来过程中发挥的作用（太 1章；路 2章）。但新创造的一面也很重要。约翰将耶稣视为我们中间的光，这是一种再创造的语言。神正在做一件新事！ 在我们今天关注的段落中，我们听到耶稣在呼唤我们做出决定。我们是否愿意相信祂，相信祂真的是来自神的光，预示着新创造的开始？我们是否愿意成为这新世界的儿女—既是神恩典的接受者，又是这新世界中神家里的代表？ 我们受邀记念和庆祝耶稣的降生，因为我们是神新造的人，理当欢欣鼓舞。 祷告 神啊，感谢祢在耶稣里开始的新创造。在记念耶稣降生之际，请让我们心中生出喜乐的信心和渴望，活出祢儿女的样式。阿们。 约翰福音 12:

「『趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。』」约 9:4 庆祝耶稣降生之日子逐渐临近，重要的是要记住耶稣为何而来。在约翰福音中，耶稣多次提到要遵行神差祂来的旨意。在今天的经文中，耶稣告诉祂的门徒：「我们必须做那差我来者的工」。虽然祂在这里没有说具体做什么，但耶稣透过祂的行动表明了祂是谁以及祂为何而来。 在约翰福音第九章，耶稣让一个生来就瞎眼的人重见光明。当我们进一步阅读时，我们会发现这次医治在民众、法利赛人中都引起了不少的轰动，甚至还有这个人的父母。生来就瞎眼的人不可能痊愈，至少在耶稣之前没有这种事。 为这次医治做准备时，耶稣说：「趁着白日，我们必须做那差我来者的工。」在这句话中，耶稣作出了大胆的宣告，表明祂是神所拣选的仆人。 正如以赛亚书 42章7节所言，神的仆人将「使瞎眼的看见」（另见赛 61:1-2；路 4:18-19）。神对耶稣的旨意，是迎来祂国度的更新。神的国将带来医治，接纳所有祂呼召并相信祂的人—来自各种不同背景的人。耶稣医治和接纳众人，提供了喜乐的依据，证明祂确实是「与我们同在的神」

「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里……」-林后 4:6 <p>今天的圣经经文把我们拉回到创世的故事，提醒我们：「那吩咐光从黑暗里照出来」的神，正是今天在我们里面做工的神。神此时的工作就是在我们心里造出信心之光。 经文告诉我们：「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼」（林后 4:4）。他们无法看清耶稣基督。他们可能认为耶稣是一个有趣的历史人物，或者是一个道德生活值得法的人。有些人可能会说，耶稣挑战了政治和宗教结构，以至于当权者将祂杀害。虽然这些可能都是事实，但与耶稣的真相相比，它们只不过是影子而已。 在神创造性的仁慈之光下，我们看到在伯利恒降生的耶稣就是道成肉身的「神的像」。借着耶稣，神的荣耀之光进入了我们的世界，在我们中间生活、受死、复活，使我们能够看到神之爱的全貌。我们欢喜地回应这在我们心中的仁慈之工，与使徒们一同弃绝「暗昧可耻的事」，好使我们能够宣扬基督是世界之光。 祷告 神啊，我们忏悔，我们需要祢的光照亮我们心中的黑暗。因着祢的怜悯，我们愿意弃绝罪，让祢爱的喜乐借着我们满溢出来。阿们。 哥林多后书

「『我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。』」-约 8:12 今天我们所读的经文以耶稣的身份为中心。祂宣告说：「我是世界的光……」，这就像神的立约之名「我是自有永有的」（出 3:14）。耶稣在宣告祂是神，因为祂就是神。 但这里也蕴含着对所有跟随祂之人的影响。耶稣说，跟随祂的人 「就不在黑暗里走，必要得着生命的光」。我们若诚实地面对自己，就会承认有很多时候我们会在信仰中跌跌绊绊。有时，我们故意选择犯罪。有时，我们没有做我们本可以做的善事。有时，我们还是会选择黑暗。那么，我们该如何看待耶稣所说的，跟随祂的人「不在黑暗中走」这句话呢？ 在此之前，以色列人一直被教导要遵守神的命令，献上某些祭物才能与神和好。但现在，耶稣重新将他们的义归因在自己身上。耶稣宣告的好消息是，人们不用再试图在神面前行义（而且总是失败），而是可以接受耶稣完美的生命—这世界的光，这是祂赐给我们的（林后 5:21）。因着神的恩典，

天国近了，你们应当悔改！

因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们

「万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。」-赛 60:3 我们常常会对自己不了解的事物感到恐惧，尤其是当我们遇到与自己不同的人时。古代以色列也是如此。以赛亚宣告说，神所拣选的仆人将把祂的祝福带给万国的子民。但是，对于曾被埃及奴役、被亚述和巴比伦侵略的以色列人来说，万国来朝拜的想法，让他们有些恐惧和颤抖。 然而，神向以色列人保证，祂在全世界的救赎之工将使得祂的子民与其他国家的人建立一种不一样的关系。万国将要前来寻求神的光，而不是带来战争和暴力。他们不再索要贡品，而是将他们的财富献给神。神的子民会因看见外邦人进入神的光而喜乐欢呼，而不是恐惧战兢。 当我们记念耶稣降生时，我们仍在等待这个应许的未来。各国之间仍在交战。种族主义、阶级歧视和其他各种主义助长了我们对有别于我们之人的恐惧，包括在教会内部。因此，我们与千百年来神的子民一起祈祷：在耶稣基督里，神终将带来我们无法想象的和平之日。 祷告 神啊，请帮助我们看到，祢希望万国都来到祢面前。求祢除去我们的恐惧，让我们在耶稣基督里拥抱祢国度的丰富多样。阿们。 以赛亚书 60:1-7 1「兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。 2看哪，黑暗遮盖大地，

我耶和华凭公义召你

在黑暗中行走的百姓看见了大光

人当以训诲和法度为标准。

「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」-诗 119:105 诗人将神的话描述为灯和光。这里有一种动感，强调诗人的脚走在路上。我们不知道诗人要去哪里，但值得注意的是，诗人并没有说：「你的话是我屋外的灯。」这里的意思是，神的话语指引着信徒的人生，即使是在道路不确定、前方可能有潜在危险的黑暗中。 这篇诗篇提醒我们，神并没有让我们自己去摸索生活。相反，神的话语伴随着我们，告诉我们如何在当下作为神的子民忠心地生活。虽然我们的科技、政府架构和对宇宙的理解与《圣经》成书时不同，但《圣经》中所提供的，关于神信实之爱的命令和故事，帮助我们看到，今天行在神的道中会是什么样子。 当我们深入默想神的话语时，我们也更全面地认识到耶稣是神话语的终极体现。耶稣被差来，不仅仅是为了引导我们，而是要成为「道路、真理、生命」（约 14:6），我们借着祂得蒙救赎，经历与神和好的平安。 祷告 主耶稣，何等感恩，祢没有撇下我们独自一人。感谢祢差遣耶稣，不仅照亮我们的人生之路，

神啊，求你使我们回转（或译：复兴），使你的脸发光，我们便要得救！

要等候耶和华！

愿耶和华使他的脸光照你……

唯有以色列人家中都有亮光。

我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？