马太福音 10:16-20 “我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。 你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们， 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。 你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话，到那时候必赐给你们当说的话； 因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。 九月十二日 作见证：神透过你说话 “到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。” 太 10:19-20 最近有人对我复述一个数年前我在讲道时曾经用过的一个例子，他们说这例子表达的要点对人有帮助，所以，他们常常与儿女分享。 这个例子是关于我们的行为带来的后果的：如果你拿起木条的其中一端，你等如也拿起它的另一端。他们更说我当，时真的拿起一根木条来帮助带出要点。 我不记得自己曾用过这个例子，我甚至不记得曾用木条作示范。我虽然不记得，但我感恩这个例子对人有帮助。 今天的经文说，主应许当我们最需要时，圣灵必赐我们当说的话。纵使不是在受逼迫的情况之下，我仍然相信这个应许是真实的。如果我们倚靠圣灵，神会使用我们的说话，把生命、激励和信念，传送到人的内心的。

路加福音 14:15-24 同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。 到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧，样样都齐备了。’ 众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’ 又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’ 又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’ 仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’ 主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。 我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席！’” 九月十一日 作见证：勉强每一个人来参与！ “主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，

约翰福音 1:1-8 太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 他不是那光，乃是要为光作见证 九月十日 作见证：反映主的光 “〔约翰〕不是那光，乃是要为光作见证。” - 约 1:8 当我们想到与人分享的信仰时，时常都担心不知道应该说什么话。如果我说错了话呢？如果有人问一个我不懂得怎样回答的问题呢？那岂不是糟糕的见证吗？ 我很欣赏约翰福音形容施洗约翰工作的方式，这里描述为耶稣作传道人（使者）有什么意思呢？这样的描述能够增加我们的信心。约翰是以一个见证人的身份到来，他来是要为基督的光作见证，我们听到这个重要的澄清：“他不是那光，乃是要为光作见证。” 不论你现在身在何处，试试望着最接近你的光。

约翰福音 4:1-26 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多 （其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗）， 他就离了犹太，又往加利利去。 必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。 有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。” 那时门徒进城买食物去了。 撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”（原来犹太人和撒马利亚人没有来往。） 耶稣回答说：“你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。” 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲 畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，

使徒行传 4:8-20 那时彼得被圣灵充满，对他们说： “治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈， 你们众人和以色列百姓都当知道：站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。“他是‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头’。 除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就稀奇，认明他们是跟过耶稣的。 又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。 于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说： “我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然 行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。唯恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。” 于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。 彼得、约翰说：“听从你们不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！ 我们所看见、所听见的，不能不说。” 九月八日 作见证：我不能不这样做！

马太福音 11:25-30 那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” 九月七日 安息日：休息 “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” - 太 11:28 今天是，所以，让我们暂停专注在宣教使命的主题上，改而拨出时间来敬拜和休息。这是至关重要的，因为宣教使命很容易令我们把全部注意力放在我们蒙召去做的事情上；有时，谈论神的宣教使命，会使我们因没有做到的事感到内疚。所以，今天让我们记着，我们不是在肩负起整个世界。

路加福音 14:15-24 同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！” 耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。 众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’ 又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’ 又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’ 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’ 仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’ 主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。 我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席！’” 九月六日 福音：你已经被邀请 “耶稣对他说：‘有一人摆设大筵席，请了许多客。’” - 路 14:

罗马书6：1-11 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 因为知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆， 因为已死的人是脱离了罪。 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 因为知道，基督既从死里复活，就不再死，死也不再做他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神，在基督耶稣里，却当看自己是活的。 九月五日 福音：彻底的改变 “我们若是与基督同死，就信必与他同活。” - 罗 6:8 当我们想到福音－主的好消息时，就能察觉到它彻底改变了我们生命，是至关重要的。

腓立比书2：1 – 11 所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 你们当以基督耶稣的心为心。 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。 九月四日 福音：谦卑的见证 “神将他升为至高 … 因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。” - 腓 2:9-11 在任职牧师时，我事奉的其中一间教会，在周中举行敬拜来庆祝升天节。这意味着我要做额外的准备工夫，

约翰一书 4:7-12 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。 亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 九月三日 福音：你是神所爱的 “不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。” - 约一 4:10 我妻子Jacquie是一间基督教小学的老师。有一天，她请她的学生完成这个句子：“耶稣爱我因为……。”差不多每一个学生都以类似“因为有时我会善待我的姐妹”或“因为我在学校尽力学习”的字句作答。 有趣的是，差不多所有的学生都认为耶稣的爱，与他们付出来赚取爱的努力有关。

马太福音 9:35-38 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。 他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。 九月二日 福音：一个定义 “耶稣走遍各城各乡，… 宣讲天国的福音，又医治各样的病症。” - 太 9:35 当思想神伟大的使命时，我们首先把焦点放在福音这个词。我认为以下这个福音的定义，能够捕捉到这个好消息是何等伟大和奇妙：“福音是关于神的统治、恩典、慈爱，以及在基督里和藉着基督，来救赎和更新万物的好消息。”在我事奉的宣教机构中，这个定义是我们一切事工的基础。你不妨多用一点时间再读一遍，来帮助你明白这个定义。 我们可以在马太福音9章中，看到这个定义的实例。耶稣宣告和述说神的国已降临了的好消息：我们的神作王了！这个好消息不单是一个宣告，随着这个改变生命的信息而来的，就是能力的彰显。满有怜悯和慈爱的耶稣，医治“各样的病症”。除此以外，

诗篇 96 你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱 要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏。 外邦的神都属虚无，唯独耶和华创造诸天。 有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。 民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！ 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇！ 当以圣洁的[a]装饰敬拜耶和华，全地要在他面前战抖！ 人在列邦中要说：“耶和华做王！”世界就坚定，不得动摇，他要按公正审判众民。 愿天欢喜，愿地快乐，愿海和其中所充满的澎湃， 愿田和其中所有的都欢乐！那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼， 因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。 九月一日 一位伟大的神，一个伟大的使命 “在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。” - 诗 96:3

约翰福音 21:18-19 8月31日 我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意的地方。” 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！” 良善又忠心的仆人 “‘年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意的地方。’” -约 21:18 当彼得质疑耶稣预言自己死在十字架上时，主曾严厉责备他（马太福音16:21-23）。后来在湖边，耶稣重建彼得并嘱咐他去喂养他的羊时（约翰福音21:15-17），预言了彼得的结局。 尽管细节已无从考证，但基督教传统一直认为，使徒彼得于公元64年在罗马担任教会领袖期间殉道。那一年，一场灾难性的大火，焚毁了这座帝国都城，尼禄皇帝为推卸责任，竟将纵火罪名嫁祸于基督徒。作为教会领袖，彼得自然成为首当其冲的替罪羊。 据传，当罗马士兵押解彼得去钉十字架时，这位使徒恳求倒悬受刑，因为自觉不配与救赎他的主，以同样方式赴死。于是，

彼得后书 3:3-13 8月30日 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说： “主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。” 他们故意忘记：从太古凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地； 故此，当时的世界被水淹没就消灭了。 但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样 敬虔， 切切仰望神的日子来到！在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。 等待最难熬 “亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。” -彼后

彼得后书 1:3-11 8月29日 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。 正因这缘故，你们要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识； 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。 你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。 人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们 若行这几样，就永不失脚。 这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。 运用信心的恩赐 “神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。” -彼后 1:3 你可曾收过拆封后而闲置的礼物？有些礼物的确并不实用。 但神赐下了一件每日可用的至宝，

彼得前书 5:8-11 8月28日 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后， 必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 愿权能归给他，直到永永远远！阿们。 猛兽出没！ “务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” -彼前 5:8 一般人并非普遍喜爱猫科动物。像狮子这样的“大猫”，引发的反应也褒贬不一。 在《圣经》中，狮子可以象征上帝至高无上的力量，譬如“犹大支派的狮子”（启示录5:5）。又或者想想《纳尼亚传奇》中的阿斯兰，牠正是耶稣的象征。 但彼得在写给《新约》中早期基督徒的第一封书信的末尾提到另一种狮子。他警告早期基督徒，这头猛兽正在猎杀信徒。

彼得前书 4:7-11 8月27日 万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待，不发怨言。 各人要照所得的恩赐彼此服侍，做神百般恩赐的好管家。 若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀——原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远！阿们。 丑陋的宠物 “最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。” -彼前 4:8 有人说怨恨就像“丑陋的宠物”。若放任不管，这些“宠物”就会在我们喂养和宠爱时，却骑在我们的肩膊上。实际上，怨恨会压垮我们，最终将我们吞噬。 那么，该如何摆脱怨恨？使徒彼得给出了根治“怨恨怪宠”的良方。 在写给小亚细亚那些受逼迫的基督徒的信中，彼得不断回归原点，他的核心参考点就是耶稣基督。既然耶稣已赦免我们，我们也当赦免冒犯或伤害过我们的人。所以，不要豢养怨恨，

彼得前书 1:3-9 8月26日 愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望， 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。 因此，你们是大有喜乐；但如今在百般的试炼中暂时忧愁， 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。 你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐， 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。 寄居的国民 “因此，你们是大有喜乐；但如今在百般的试炼中暂时忧愁……” -彼前 1:6 我们一家在中国生活的十九年里，我们是“外籍居民”，就是住在一个国家，却拥有另一国的公民身份。彼得写信给分散在小亚细亚（今土耳其）的基督徒时，提醒他们如同寄居者，是两个国度的国民。 彼得写这第一封信时约六十多岁，可能正身处罗马。

加拉太书 2:11-21 8月25日 后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。 从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。 其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。 但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？” 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人， 既知道人称义 不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！ 我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了！

使徒行传 10:23-48 8月24日 彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。又次日，他们进入恺撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。 彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。 彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。” 彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集， 就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看做俗而不洁净的。 所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？” 哥尼流说：“前四天这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前， 说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的赒济达到神面前已蒙记念了。 你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。’ 所以我立时打发人去请你。你来了很好！现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。” 彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人， 原来各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。 神藉着耶稣基督—

使徒行传 5:1-11 8月23日 有一个人名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产， 把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。 彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？ 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你做主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！” 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。 有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。 约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。 彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。” 彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。” 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少 年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。 全教会和听见这事的人都甚惧怕。 警醒的时刻 “彼得说：

使徒行传 4:1-22 8月22日 使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官并撒都该人忽然来了。 因他们教训百姓，本着耶稣传说死人复活，就很烦恼， 于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。 但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。 第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚会， 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里， 叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做 这事呢？” 那时彼得被圣灵充满，对他们说： “治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈， 你们众人和以色列百姓都当知道：站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。 “他是‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头’。 除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。” 他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就稀奇，认明他们是跟过耶稣的。 又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。 于是吩咐他们从公会出去，

使徒行传 2:22-39 8月21日 以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。 他既按着神的定旨、先见被交于人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。 大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。 所以我心里欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望中； 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也 不叫你的圣者见朽坏。 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面得着满足的快乐。’ 弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。 大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上， 就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。 他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。

使徒行传 1:15-26 8月20日 那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来， 说：“弟兄们，圣灵藉大卫的口在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。 他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。 这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。 住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是‘血田’的意思。 因为诗篇上写着说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住’，又说：‘愿别人得他的职分。’ “所以主耶稣在我们中间始终出入的时候， 就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们做伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。” 于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴、又称呼犹士都的约瑟和马提亚。 众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。” 于是众人为他们摇签，摇出马提亚来，他就和十一个使徒同列。 彼得原则 “那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来…

约翰福音 21:1-19 8月19日 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。 有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。 西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。 天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。 耶稣就对他们说：“小子，你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。” 耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。 耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。 其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。 他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼又有饼。 耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。” 西门彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，