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路加福音17:11-19 耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。 进入一个村子，有十个长大痲疯的迎面而来，远远地站着， 高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！” 耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看！”他们去的时候就洁净了。 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀于神， 又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒马利亚人。 耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？ 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀于神吗？” 就对那人说：“起来走吧！你的信救了你了。” 10月22日 活出感恩的生命 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ (罗马书6:1-2) 我们得救是本乎恩，不是因着行为。但这是否意味着我们就不必行善了呢？答案清晰而明确。恩典与善行并非对立，在神儿女的生命中它们相辅相成（参以弗所书 2:8-10）。 当我们信靠基督时，旧有的罪性就死去了。那旧有的本性与基督同钉十字架并被埋葬，

马太福音 18:15-20 “倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。” 10月21日 神的管教 你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，……(希伯来书12:5-6) 耶稣教导说，有一条引向灭亡的大路，也有一条引向生命的窄路（马太福音 7:13-14）。而因神不愿我们走向灭亡、反要我们得享丰盛生命，祂必管教那些走错路的儿女。 神如何管教所爱之人？有时神会让祂的子民心生敬畏，比如这种敬畏会提醒我们：“若不悔改，就会与神隔绝”

哥林多前书 11:23-26 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍[a]的。你们应当如此行，为的是记念我。” 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 10月20日 主的晚餐 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ (哥林多前书10:16) 有人说，圣餐，或称圣体圣事，是一场“可见的讲道”。再没有比这更完美的诠释了！ 擘开的饼让我们想起基督为我们破碎的身体—不仅在十字架上，更在耶稣受难前的漫长时刻。葡萄酒（或葡萄汁）提醒我们，基督为赎免罪孽所流的宝血。手捧这擘开的饼，手持这杯，

罗马书6:1-10 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？ 断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 因为知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆， 因为已死的人是脱离了罪。 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 因为知道，基督既从死里复活，就不再死，死也不再做他的主了。 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。 10月19日 洗礼 所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。(加拉太书3:26-27) 在教会中，基督赐给我们两大圣礼：洗礼与圣餐（圣体圣事）。 洗礼象征着我们旧有罪性的死亡和埋葬，以及与基督同复活的新生命。正如我们用水洁净身体，洗礼的水象征着耶稣宝血洗净我们的罪。而正如水是生命所必需的，洗礼之水也代表我们藉着圣灵在基督里获得的新生命。

启示录 21:1-5 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。” 10月18日 新天新地：天国 “但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。” (玛拉基书4:2) 我小时候在牧场里，看着小牛犊们初次被放归牧场，总是充满乐趣。有那么几秒钟，突如其来的自由，似乎令它们不知所措。沐浴着明媚阳光，面对着陌生的景象和气息，它们呆立不动。接着，突然就会腾空跃起，

罗马书12:1-8 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处； 我们这许多人在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或做执事，就当专一执事；或做教导的，就当专一教导； 或做劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。 10月17日 基督的身体 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(以弗所书1:22-23) 或许你曾听说：“做基督徒不一定要去教会。”这话没错，

约翰福音 16:5-14 现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’ 只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。 然而我将真情告诉你们，我去是于你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 为罪，是因他们不信我； 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我； 为审判，是因这世界的王受了审判。 “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了[a]。 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白[b]一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。 10月16日 圣灵内住在我们里面 “你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在， 就是真理的圣灵。”(约翰福音14:15-17) 我担任校牧的学院，每月有一个周五会庆祝“

使徒行传 1:1-11 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的， 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。 他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。” 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？” 耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。” 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣站在旁边，说： “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。” 10月15日 耶稣升天

马太福音 28:1-10 安息日将尽，七日的头一日天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方！ 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了！” 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。” 10月14日 耶稣复活 忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。 (马太福音28:9)

马太福音 7:21-29 凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’ “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 凡听见我这话不去行 的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” 耶稣讲完了这些话，众人都稀奇他的教训， 因为他教训他们正像有权柄的人，不像他们的文士。 10月13日 主啊，主啊 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；

罗马书6:15-23 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！ 岂不晓得你们献上自己做奴仆，顺从谁，就做谁的奴仆吗？或做罪的奴仆，以至于死；或做顺命的奴仆，以致成义。 感谢神！因为你们从前虽然做罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 你们既从罪里得了释放，就做了义的奴仆。 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法做奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义做奴仆，以至于成圣。 因为你们做罪之奴仆的时候，就不被义约束了。 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。 但现今，你们既从罪里得了释放，做了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。 10月12日 耶稣是主 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(罗马书10:9) 我们有个女儿，小时候每当让她做事时，她常会脱口而出：“你又不是我老板！

马太福音1:18-25 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话说： “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。） 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来， 只是没有和她同房，等她生了儿子[a]，就给他起名叫耶稣。 10月11日 耶稣的道成肉身 他母亲马利亚……从圣灵怀了孕。(马太福音1:18) 关于人死后可能发生的事，存在许多误解。例如许多人认为死去的婴儿会变成天使，也经常见到描绘人的灵魂，在云端弹奏竖琴的艺术作品。 然而，默想耶稣的道成肉身，能够帮助我们更合乎圣经且清晰地思考。两千年前，永恒的神子在马利亚腹中取了人的样式。他始终是完全的神，

希伯来书2:14-18 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 10月10日 耶稣是谁？ 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的； (歌罗西书1:15-16) 耶稣是谁？关于这个问题存在诸多不同答案。事实上，耶稣是神永恒的圣子。从亘古到永远，神都以三位一体的形式存在——圣父、圣子和圣灵。 除了一位之外，所有人类都是在受孕出生后才存在的，获得生命后，人成为儿女，他们的父母则成为父亲母亲。但圣子从未有过“开始存在”的时刻。圣父与圣子之间，永恒的父子关系自古就存在。（歌罗西书1章中的“首生”并非指“第一个出生”，而是指“至高无上—

罗马书8:28-39 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子； 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。[a] 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。[b] 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是 患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。” 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，

罗马书 8:15-17 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！” 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。 10月8日 神是我们的父 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 神的儿女；我们也真是他的儿女。(约翰一书3:1a) 这是一个震撼人心的真理：天父不仅是我们的主和救主耶稣基督的父，也是每一位信靠耶稣救赎之人的父。 请花点时间默想这荣耀的真理。那位从无到有创造天地万物，并维系统管万有的神，不单是我的神，更是我的父！圣灵向我们的心作见证，称他为“阿爸父”。阿爸是亚兰语中孩子对父亲的亲密称呼；英文里对应的词可能是“Daddy”或“Papa”。默想全能神竟是我们的“阿爸父”，能坚固我们的信心。 若你能在夜晚远离城市灯火的喧嚣，来到乡野之间，请抬头仰望繁星满天的夜空。每当我如此做时，常会惊叹不已，心想：“这一切都是我的天父所造。

以赛亚书 40:18-31 你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？ 偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。 穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。 你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？ 神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐篷。 他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。 他们是刚才[a]栽上，刚才种上，根也刚才扎在地里，他一吹在其上便都枯干，旋风将他们吹去，像碎秸一样。 那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？” 你们向上举目，看谁创造这万象？按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。雅各啊，你为何说“我的道路向耶和华隐藏”？以色列啊，你为何言“我的冤屈神并不查问”？ 你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，

以弗所书 2:1-10 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 10月6日 信心 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； (以弗所书2:8) 圣经教导我们，当全人类的始祖亚当和夏娃违背神犯罪后，他们的人性就堕落了。这种堕落代代相传，意味着我们都具有罪性，都会犯罪。

希伯来书 2:10-18 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄也不以为耻， 说：“我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要颂扬你。” 又说：“我要依赖他。”又说：“看哪，我与神所给我的儿女。” 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 10月5日 救赎 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ (罗马书5:17) 罪必受惩罚，神是公义的神。这是否意味着我们这些罪人都毫无希望？不。两千年前，神的儿子道成肉身，由马利亚所生。祂完全顺服神，为我们的缘故舍去自己无罪的生命，为一切愿意悔改信靠祂的人偿还了罪债。

希伯来书 9:27-28 按着定命，人人都有一死，死后且有审判； 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 10月4日 神的公义 因为你不是喜悦恶事的 神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。(诗篇5:4-5) 想像你刚买了辆新车。某天发现挡泥板上有严重划痕，车漆也被刮花。你正懊恼时，幸好门前摄像机记录了全部过程——肇事者竟是邻居。他站在法官面前，而法官恰好也是邻居。法官对他说：“你显然有罪，但我记得去年冬天你帮我铲过门前雪，总体看，你这人还不错。本案撤销！” 你回到家，看见法官和那个邻居正开怀大笑。此刻你会怎么想？多数人都会说：“这不公平！法官贪赃枉法！” 如今有许多人这样想：“如果神真的仁慈且充满爱，祂就会宽恕所有人。”但若我们稍加思考，一个将谎言、偷窃、强奸、谋杀、

罗马书 3:9-18 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。 没有明白的，没有寻求神的。 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气， 满口是咒骂苦毒。 杀人流血，他们的脚飞跑； 所经过的路，便行残害暴虐的事； 平安的路，他们未曾知道。 他们眼中不怕神。” 10月3日 罪的代价 因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。(罗马书6:23) 罪是许多人避而不谈的话题，也有人对此轻描淡写。例如拉斯维加斯常被称为“罪恶之城”，而那些美味却不健康的食物则常被形容为“罪恶的美味”或“放纵的享受”。可悲的是，一个不愿认真思考罪的世界，终将自食其果。 但罪究竟是什么？罪可以理解为如同硬币一样具有两面性。

罗马书 1:16-23 我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：“义人必因信得生。”原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 神的事情人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 因为他们虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙， 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 10月2日 自欺 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约翰一书1:8-9) 心理学家指出，我们每个人在生命中的某个阶段，都会陷入自欺的状态。自欺是一种应对机制，

罗马书 8:28-32 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子； 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 10月1日 生死皆安 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人， 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。(哥林多前书6:19-20) 我们生活在一个痴迷舒适的世界。全球空调数量预计到2050年将增长两倍。每年止痛药市场消费高达数百亿美元，预计到2032年还将增长50%。无数其他产品提供着我们“离不开”的舒适。然而，作为大学校牧，我几乎每天都会遇到焦虑不堪的人们并为他们祷告！ 我们都需要安慰，都有重要需求，尤其是身体、情感和灵性健康方面。但太多时候我们总是在错误的地方寻求慰藉。 归属社群，并获得认同感，是寻找生活慰藉的一种方式，

诗篇 96 你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱！ 要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。 因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏。 外邦的神都属虚无，唯独耶和华创造诸天。 有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。 民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇！ 当以圣洁的[a]装饰敬拜耶和华，全地要在他面前战抖！ 人在列邦中要说：“耶和华做王！”世界就坚定，不得动摇，他要按公正审判众民。 愿天欢喜，愿地快乐，愿海和其中所充满的澎湃， 愿田和其中所有的都欢乐！那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼， 因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。 九月三十日 神的宣教事工在于教会 “在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。” - 诗 96:3 在一个月的灵修完结时，

民数记 6:22-27 耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你！ 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你！ 愿耶和华向你仰脸，赐你平安！’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。” 九月二十八日 安息日：平安 “…愿耶和华向你仰脸，赐你平安。” - 民 6:26 去年，我妻子和我完成一个由加拿大的尼亚加拉瀑布，直至休伦湖的远足路程，全程长达900公里(560哩），这是我们经过5个夏天的60次远足完成的。在开始每一次的远足时，其中一件我们留意到的事，就是每当我们跟随指示进入树林时，我们便立刻感觉到平静和安宁。我们很快便沉浸在大自然的美丽中，这是我们的乐园。 神给我们的最好的礼物之一，是那些我们可以瞥见神的平安的时刻。你曾在那时和那处经历到这份礼物吗？ 安息日是为我们设计的平安日－是我们暂停例行的活动，透过敬拜、玩乐和休息，把注意力聚焦在神身上的一天。感恩的是我们不需要在我们的“乐园”才能得到那平安。亚伦在民数记第6章的祝福，就是神应许我们，无论我们身在何处，

路加福音 10:1-20 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。 就对他们说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。 你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。 无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’ 那里若有当得平安的人[a]，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归于你们了。 你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。 “无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。 要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近 你们了。’ 无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。’ 我告诉你们：当审判的日子，