路加福音 2:17-20 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。 牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事正如天使向他们所说的，就归荣耀于神，赞美他。 12月18日 珍视神的作为 「既然看见，就把天使论这孩子的话传开了……」 - 路加福音 2:17 由于我们的小家庭一直远离其他亲人，我和妻子常常尝试寻找不同的圣诞活动让孩子们参与。我们找到了年度音乐会、当地教堂的真人圣诞剧、圣诞灯饰，以及其他能提醒我们这个季节独特意义的活动。我们还发现，一些在当地生活了一辈子的朋友，听到除了家庭聚会之外，还有这么多本地庆祝节日的活动，都会感到惊讶。 但有时我会想，我是否像热心分享有趣的圣诞庆祝活动那样，渴望分享神借着基督在我生命中成就的作为呢？灯饰和真人圣诞剧固然有其意义，但比起神在我们生命和世界中，施展的奇妙作为，这些经历都会黯然失色。 当牧羊人按照指示找到婴孩耶稣后，他们将关于救主的佳音传开了。耶稣的母亲将神的作为「存在心里，反复思想」。当我们思想主降世，施恩给罪人时，也能以同样的惊叹和感恩来回应。 这个圣诞节，你将如何因神在基督里成就的应许，

路加福音 2:15-16 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。” 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。 12月17日 探索之乐 「牧羊人彼此说：『我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。』」 - 路加福音 2:15 我的孩子们喜欢为彼此制作圣诞礼物。尤其是他们小时候，我们家庆祝活动的一个重要环节，就是交换那些被改造成火柴盒车库、娃娃床和其他宝贝的食品包装盒。当这些礼物被打开时，我们都热切期待着看到每个孩子为别人精心制作的惊喜礼物。 就像博士们（参见12月16日内容）一样，得知救主降生的牧羊人，也经历了这种「探索之乐」。这种喜乐会引导人关注神的作为，并期待祂接下来要做的事。 探索之乐让牧羊人回应天使的信息，彼此说：「我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。」他们热切寻找更多神工作的迹象和证据，「急忙去了」--发现一切正如天使所说的。 最近你发现神在你的生命中做了甚么？你如何培养一种热切的期待，让自己忍不住想说：「我想知道神接下来会做甚么？」 发现神的作为，意味着要在意想不到的地方，

马太福音2:1-2 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： “那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。” 12月16日 东方异象 「那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」 - 马太福音 2:2 有时，时代中真正的重要事件往往超出我们的认知，当中的意义远超我们想象。 当耶稣降生时，远方正悄然发生着另一件事。马太记载「有几个博士从东方来」（常被称为「智者」），他们精通星象。这些博士是占星家、宗教领袖，相信星辰运行与天象异兆能够指引人生方向。 对犹太人而言，这种研究属于迷信的偶像崇拜。然而在这个故事中，我们看见神正在书写比当时人所能了解的更伟大的叙事：耶稣固然是以色列应许的救主，但如今我们明白，基督降生是神吸引万民归向祂的关键环节，甚至迷失在罪与偶像崇拜中的人，也能蒙神的邀请，得以靠近、寻求并寻见祂。在博士的故事中，我们看见神如何迎向我们（无论我们是谁），并使耶稣降生的喜讯活现出来。 在这个圣诞，我们或许以为（或表现得彷佛）庆祝活动与礼物才是节日的重心。

路加福音2:8-14 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于他所喜悦的人[a]！” 12月15日 不要惧怕 「天使对他们说：『不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。』」 - 路加福音 2:10 「不要惧怕」 - 这或许并非我们想到圣诞时最先浮现的词语。我们通常更关注节日的喜乐与欢庆。 但现实是，人人都有恐惧：对财务、健康、所爱的人、工作、安全的忧虑，国内外政局、战争……这一切都压在我们心头。那夜，牧羊人看守羊群时，必定也有自己的恐惧—

路加福音2:6-7 他们在那里的时候，马利亚的产期到了， 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。 12月14日 神的时间恰到好处 「他们在那里的时候，马利亚的产期到了。……」 - 路加福音 2:6 圣诞节总是不期而至—尤其当我们日程爆满时。在北美等地，多数人要参加派对、布置装饰、采购礼物、吟唱颂歌。在这般忙碌中，圣诞日似乎来去匆匆，让我们几乎无暇驻足细心思量。 路加用极为简单的笔触记载了耶稣的降生：值得注意的是，他用五节经文描述了降生的时间顺序，仅用两节记载了诞生本身。路加这样记载：「马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子。」 当主在圣诞来临，祂总是进入生活中的平凡场景。我们或许怀着盛大期待，基督却以简朴的方式来临。路加虽提及帝王与权贵，但神子降世时，我们只看见牛棚中的马槽、襁褓与婴孩。 或许圣诞节「不期而至」恰是好事，因为我们正需要它塑造并更新我们的生命。邀请基督进入生命无需特定时日或仪式—祂来临，只因时候到了。 今天，你是否正在等候祂呢？

路加福音2:1-5 当那些日子，恺撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。 这是居里扭做叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。 众人各归各城，报名上册。 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人， 要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。 12月13日 圣诞人口普查 「凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。」 - 路加福音 2:1 圣诞故事的展开竟关乎一纸行政命令：人口普查。巴勒斯坦民众当时多半抱怨凯撒这个命令：按传统，犹太人须返回祖籍登记。这对临产的马利亚和约瑟更加艰难，他们需要从拿撒勒跋涉约145公里到伯利恒，骑驴旅行需要整整一周。 凯撒自以为在清点子民，神却另有宏图。约瑟的祖籍伯利恒又称「大卫之城」，而先知早已预言：救主将出自以色列王大卫的后裔（《以赛亚书》9:6-7，11:1-10），降生于伯利恒（《弥迦书》5:2）。神竟然借政府法令为耶稣铺路，成就应许的弥赛亚和君王。 现代人批评政令并非罕见：无论是税收政策、

路加福音1:67-80 他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说： “主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎， 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角， 正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话， 拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手； 向我们列祖施怜悯、记念他的圣约， 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓， 叫我们既从仇敌手中被救出来， 就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。 孩子啊，你要称为至高者的先知，因为你要行在主的前面，预备他的道路， 叫他的百姓因罪得赦就知道救恩。 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们， 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。 12月12日 说「谢谢」 「他父亲撒迦利亚被圣灵充满，就预言说……」 - 路加福音 1:67 拆礼物是我们家圣诞庆典的重要环节。每年孩子们都兴奋期待将收到甚么。但其中最关键的是学会了感恩—因此当收到礼物时，孩子们都学会了说：「谢谢！」 因着约翰的诞生，撒迦利亚被圣灵充满，向神献上了赞美与感恩。他追溯神如何信守承诺拯救子民：

路加福音1:57-66 伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。 邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。 到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。 他母亲说：“不可，要叫他约翰。” 他们说：“你亲族中没有叫这名字的。” 他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字。 他要了一块写字的板，就写上说：“他的名字是约翰。”他们便都稀奇。 撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。 周围居住的人都惧怕。这一切的事就传遍了犹太的山地。 凡听见的人都将这事放在心里，说：“这个孩子将来怎么样呢？”因为有主与他同在。 12月11日 为神恩命名 「邻里亲族听见主向她大施怜悯，都和她一同欢喜。」 - 路加福音 1:58 耶稣降生的故事交织着另一个神迹 - 年迈的伊利莎白和撒迦利亚竟得了一个名叫约翰的儿子。虽然撒迦利亚起初不信这事能够实现，神却成就了祂所应许的。当撒迦利亚遵照天使指示为孩子取名「约翰」时，他的舌头立刻松开了（参见《路加福音》1:

马太福音1:22-25 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话说： “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。） 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来， 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。 12月10日 静候主言成全 「必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）」- 马太福音 1:23 在圣诞叙事中，约瑟是经常被忽略的角色。福音书记载主耶稣降生时，约瑟始终静默无言，只是细细思量生命中的际遇，竭力寻求顺服神之道。 马利亚的怀孕令福音书的作者想起以赛亚七百年前的预言：「必有童女怀孕生子…」（参《以赛亚书》7:14）。以赛亚时代国难当前，神指引子民留意一个婴孩的降生—这婴孩的生命印证了纵使遭遇患难，神依然与人同在。因着这应许的提醒，约瑟获得了持守婚约的勇气。 在耶稣降临的事件中，神呼召我们观看祂在世工作的宏大叙事，这叙事印证了祂始终与我们同在。虽然因着人性的软弱和罪性，我们难以完全顺服神、体验祂的同在，但神的大能进入了我们破碎的生命，

马太福音1:18-21 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 12月9日 艰难中的忠信 「约瑟……想要暗暗地把她休了。」 - 马太福音 1:19 本月我们已经查考过《路加福音》第一章，知晓天使向马利亚报信，以及马利亚被圣灵感孕诞下圣婴耶稣的神迹。 但约瑟最初并不知晓这一切。对他而言，马利亚的解释必然荒诞不经：童女怀孕？怎有可能？约瑟明白律法站在他这边，他完全有权解除与马利亚的婚约。但他是个义人，懂得恩典的真谛。 仁义的人深深晓得，纵使表象丑陋，仍当守护别人。约瑟决意在这困局中竭尽所能—他认定必须面对马利亚看似犯罪的事实，同时在自己的世界倾覆之际，仍持守人所能凝聚的全部正直。 你可曾经历这般境地？人生难免遇到艰难抉择。

马太福音 1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱[a]：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄， 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰， 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门， 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门， 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒， 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚， 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家， 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚， 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯， 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所， 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律， 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各， 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，

路加福音 1:46-56 马利亚说：“我心尊主为大， 我灵以神我的救主为乐， 因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福， 那有权能的为我成就了大事，他的名为圣！ 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。 他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高； 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。 他扶助了他的仆人以色列， 为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。” 马利亚和伊利莎白同住约有三个月，就回家去了。 12月7日 行大事的神 「那有权能的为我成就了大事，他的名为圣。」 - 路加福音 1:49 圣诞节期间，我们很容易陷入一种危险的情绪—不满足。或许我们渴望从某人那里得到「完美礼物」，或许我们期待一场完美的家庭聚会，希望餐桌旁坐着「合适的人」。又或许，我们希望圣诞崇拜能「恰到好处」。但当现实与期待不符时，我们便容易生气，甚至暴躁。 我们也可能抱怨未从神那里得着所求的，或面对不公义，或人生偏离计划，

路加福音 1:39-45 那时候，马利亚起身急忙往山地里去，来到犹大的一座城， 进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。 伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满， 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！ 我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？ 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。 这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。” 12月6日 寻求智慧 「这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。」 - 路加福音 1:45 从许多方面看，马利亚意外怀孕并不是个好消息。尽管她已接受神的旨意，但这必定令人困惑。在她所处的社会中，神作事的方式堪称惊世骇俗。纵然被称为「有福」，当时的马利亚恐怕难以从当地社群获得太多支持。 我们应该如何在生命困境中梳理神的作为？ 马利亚很有智慧地去寻求亲戚伊利莎白的建议—她是一位同样因神恩典奇迹受孕的长辈。历时约一周的旅程并不轻松，孕期疲惫的她却毅然前往。因马利亚在伊利莎白身上感受到同路人的气息，相信伊利莎白能帮助她理解神在她生命中惊人的作为。 圣诞节也激励我们寻求属天的智慧。我们或许正身处艰难意外的境遇，或许被原以为会支持鼓励我们的群体抛弃甚至排斥。 谁能在令人困惑、充满挑战的时刻，帮助我们信靠神的应许呢？

路加福音 1:26-38 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒； 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。 天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！” 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。 天使对她说：“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。 他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他， 他要做雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。” 马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？” 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此，所要生的圣者必称为神的儿子[a]。 况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。 因为出于神的话，没有一句不带能力的。” 马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上！”天使就离开她去了。 12月5日 惊喜

路加福音 1:8-25 撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分， 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。 烧香的时候，众百姓在外面祷告。 有主的使者站在香坛的右边向他显现。 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。 天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。 你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。 他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。” 撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。” 天使回答说：“我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。 到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。” 百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。 及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象，因为他直向他们打手势，竟成了哑巴。

路加福音 1:5-7 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。 他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。 只是没有孩子，因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。 12月3日 破碎的夢想 「只是沒有孩子，因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。」 - 路加福音 1:7 聖誕故事始於破碎的夢想。伊利莎白和撒迦利亞曾經熱切祈求子嗣（參見《路加福音》1:13），但神並未以他們期望的方式應允。無子不僅是個人遺憾，在他們的文化中更是一種羞恥。如今夫婦二人垂垂老矣，大抵已放棄了得子的希望。 許多人同樣也帶著失望步入聖誕季節。家庭狀況和所期盼的相去甚遠，工作只是日復一日的勞役，環視週遭文化時，痛惜那些曾以為理所當然的價值觀與安全感的消逝。我們充滿困惑，甚至懷疑自己的禱告是否會蒙垂聽。 但正如撒迦利亞夫婦般恪守正道，並不表示夢想一定會實現。他們此時流露的渴望，正好反映出人類因罪墮落後，更深切渴慕與神建立關係。 更重要的是，漫長的等待絕非表示神未曾動工。神知曉撒迦利亞夫婦的境遇，洞悉人類的處境，

路加福音 1:1-4 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你， 使你知道所学之道都是确实的。 12月2日 我们所领受的教导 「……这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。」 - 路加福音 1:3-4 在基督福音被传扬之处，圣诞故事为世上众多人所熟知。然而在当今世界许多地方，圣诞节已逐渐演变为购物、节日派对与疯狂喧嚣竞相争夺注意力的时刻，使得聚焦耶稣变得困难。 《路加福音》以一段至今仍能在这个充满价值冲突的世界中启迪我们的提醒开篇。路加写信给一位名为「提阿非罗」（意为「神的朋友」）的人，目的是让他从心灵深处确信耶稣故事的真实无伪。 神愿意圣诞故事在我们心中激发一种确据。这并非为了助长骄傲或优越感，彷佛暗示我们比别人更认识神；而是为了让基督降世的真相，以及对全人类的意义（参见《约翰福音》3:16）在我们心中注入惊叹。 你是否因圣诞节的繁忙而不堪重负？节日是否让你想起尚未愈合的往日创伤与痛楚？在此时节，请再次转向神「在我们中间所成就」的事—那赐下救主（

加拉太书4:4-7 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们[a]的心，呼叫：“阿爸！父！” 可见，从此以后你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。 12月1日 恰逢其时 「及至时候满足，神就差他的儿子……」 - 加拉太书 4:4 对孩子而言，圣诞节宛如魔法时刻。在我们家里，孩子们每年的此时都会期盼几个家庭传统。尤其当他们年幼时，从十二月初布置完装饰品到圣诞节，那段等待的时光显得无比漫长—尤其是当圣诞树下的礼物不断吸引他们注意的时候！ 许多年来，神的子民始终怀着盼望等待救主的降临。神赐下律法，其中有很多是关于祂子民的生活准则与规范。但律法并不足以让人亲近主，他们渴望更深的联结。神也应许要从百姓中兴起一位「行公义」的领袖（参见《杰里迈亚书》23:5-6）。他们知道，

利未记 26:14-20, 40-45 “你们若不听从我，不遵行我的诫命， 厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约， 我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。 我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。 你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。 我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。 你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。 “他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对， 我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚， 我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。 他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。 虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，

利未记 26:1-13 “你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。 你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。 “你们若遵行我的律例，谨守我的诫命， 我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。 你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。 我要赐平安在你们的地上，你们躺卧无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上熄灭，刀剑也必不经过你们的地。 你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。 你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。 我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。 你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。 我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。 我要在你们中间行走，我要做你们的神，你们要做我的子民。 我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不做埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。 星期六 十一月二十九日 美满的生活 “‘你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，

利未记 25:47-55 “住在你那里的外人或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族， 卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄， 或伯叔，伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。 他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年，所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。 若缺少的年数多，就要按着年数从买价中偿还他的赎价。 若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。 他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。 他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去， 因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的神。 星期五 十一月二十八日 清还债务 “‘无论是他的弟兄，或伯叔，伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。’” - 利 25:48-49 有朋友问；

利未记 25:8-22；路加福音 4:16-19 “你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。 当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。 第五十年，你们要当做圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。 第五十年要作为你们的禧年，这年不可耕种，地中自长的不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。 因为这是禧年，你们要当做圣年，吃地中自出的土产。 “这禧年，你们各人要归自己的地业。 你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。 你要按禧年以后的年数向邻舍买，他也要按年数的收成卖给你。 年岁若多，要照数加添价值，年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。 你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神。 “我的律例你们要遵行，我的典章你们要谨守，就可以在那地上安然居住。 地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。 你们若说：‘这第七年我们不耕种，

利未记 24:17-22；马太福音 5:38-42 打死人的必被治死， 打死牲畜的必赔上牲畜，以命偿命。 人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行。 以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙，他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。 打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。 不管是寄居的，是本地人，同归一例。我是耶和华你们的神。” “你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打； 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。 星期三 十一月二十六日 以眼还眼 “‘只是我告诉你们，不要与恶人作对。’” - 太 5:39

利未记 24:10-16 有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中，这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。 这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。） 他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。 耶和华晓谕摩西说： “把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。 你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。 那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。 星期二 十一月二十五日 名字有什么意义？ “‘那亵渎耶和华名的，必被治死。’” - 利 24:16 这是一个很难解释的故事。两个人动起武来，大家脾气火暴，大吵大叫。其中一人引用神的名字去咒诅另一人，这明显违背了不可亵渎耶和华的名字的命令。我们应该怎样处理这事呢？ 神的名字不是我们可以随便用来表达震惊、愤怒或有趣的。也不是我们可以用来支持自己喜欢的政治或社会立场的。当然我们也要留意，不会轻率地说“神这样告诉我。

利未记 24:5-9 “你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。 要把饼摆列两行[a]，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。 又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。 每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人做永远的约。 这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。” 星期一 十一月二十四日 令人满足的食物 “‘你要取细面，烤成十二个饼，… 要把饼摆列… 在耶和华面前精金的桌子上。’” - 利 24:5-6 在会幕内有一张桌子，上面摆放了十二个饼，代表神所有的子民。这桌子和上面的器皿都是用精金打造的。既然会幕是享受与神相聚之处，里面有坐和吃的地方是合理的，但神会拿什么食物给祂的子民吃呢？ 在《纳尼亚传奇》中，作者C. S. Lewis用食物去表达我们怎样常常追求一些不能满足我们的东西。年轻的Edmund被说服去跟从一位邪恶的女巫，因为她答应给他土耳其软糖，然而他发觉这软糖未能真的令他感到满足。我们会追求那些不能滋养我们灵魂的“食物”。我们追寻财富、事业有成、