约翰福音 19:38-42 这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地做门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥迪慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。 4月19日 约瑟 “这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。” -约 19:38 隐藏我们的信仰往往比公开分享它更容易。特别是在谈论我们的信仰时，这种情况更容易发生。在某些情况下，我们会害怕被人嘲笑，害怕失去地位，甚至害怕因为自己的信仰而受到伤害。 亚利马太的约瑟似乎就属于这种情况。他是耶稣的门徒，但并未公开。他跟随耶稣这件事可能是保密的，因为他和尼哥底母一样，都是宗教领袖公会的成员，而公会曾谴责耶稣（见路加福音

马太福音 27:45-56 从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身 体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。 百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”有好些妇女在那里远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。 4月18日 百夫长和兵丁 “‘这真是神的儿子了！’” -太

约翰福音 19:25-27 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。 4月17日 耶稣的母亲马利亚 “站在耶稣十字架旁边的，有他母亲……” -约 19:25 耶稣整个事工的特点就是无私奉献。医治病人、喂饱饥饿的人、做众人的仆人，甚至让死人复活，这些都是祂事工的主要内容，祂将神爱世人的好消息带给了我们。耶稣总是为他人着想，把他人和他人的需要放在自己的需要之前。因此，祂在被挂上十字架之后，仍在为他人着想，这一点并不令人感到惊讶。 耶稣的母亲马利亚无助地站在一旁，看着自己的儿子死在十字架上。毫无疑问，她和围在她身边的人都在哭泣。耶稣在将死之前关照母亲，确保她能得到照顾。祂告诉祂所爱的门徒（约翰），要把马利亚接到家里，像待自己的母亲一样待她，马利亚也应该像待自己的儿子一样对待约翰。 当然，耶稣的死是最无私的行为。祂舍弃了自己的生命，

马太福音 27:11-26 耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。” 12 他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉稀奇。巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢，是称为基督的耶稣呢？”巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴！”彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！

马太福音 26:14-16 当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。 4月15日 犹大 “十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长……” -太 26:14 我喜欢看有关警察、律师、侦探和罪犯的电视节目。试图弄清一个人的犯罪动机很有意思。有时，即使你已经知道谁是坏人，但直到故事的末了，你还是不清楚他的犯罪动机是什么。 有时我在想，是什么促使犹大背叛了耶稣？是贪婪吗？是想争夺权力吗？他曾希望在耶稣的国度里占据重要地位，后来得知耶稣并不看重世俗权力，于是决定换边站，加入仇敌的阵营，好有机会获得权力吗？或者他的动机并无私心，比如他知道耶稣必须做的事——上十字架受死——然后他试图帮助耶稣完成使命？还是犹大根本就不喜欢耶稣和其他门徒，决定与他们一刀两断？我们不得而知。 有时我也会怀疑自己的动机。我为什么要跟随耶稣？我每天所做的一切，究竟是为什么？ 时常审视自己的动机对我们每个人来说都很重要。我们需要审视我们所做的事情，确保我们是出于正确的动机去做的。

约翰福音 13:1-17 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 吃晚饭的时候——魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里—— 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦乾。挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！”耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了。你们是乾净的，然而不都是乾净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说“你们不都是乾净的”。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？

约翰福音 12:12-19 第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：“锡安的民哪，不要惧怕！你的王骑着驴驹来了。”这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。 当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。法利赛人彼此说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了！” 4月13日 民众 “就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：‘和散那！’” -约 12:13 今天是棕枝主日。 我记得有人说过，棕枝主日发生的事在她看来很矛盾。有些庆祝耶稣进入耶路撒冷的人，几天后却高喊着“钉他十字架！”（马可福音 15:13-14）。 如果我们留心，棕枝主日这一天发生的事确实蹊跷。例如，哪有君王骑驴进城的？一匹威严的骏马更合适，

马太福音 21:1-5 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用牠。’那人必立时让你们牵来。”这事成就，是要应验先知的话说：“要对锡安的居民说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’” 4月12日 一匹驴 “‘你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。’” -太 21:2 我女儿骑马的地方有一头名叫 Rosey 的小毛驴。Rosey 和一群小马被圈养在一个大围栏里。它喜欢走到栅栏边，让走过的大人和孩子们摸它。每隔一段时间，它就会发出驴子特有的叫声，从很远的地方就能听到。每年，它都会被牵出来，装上驮包，跟着一个打扮成 1849

马太福音 20:17-19 耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。” 4月11日 祭司长和文士 “‘我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪……’” -太 20:18 每个好故事里都有有趣的人物——有英雄和反派，有张力和冲突。所有这些元素都是有目的的。即使是不受欢迎的反派人物，在故事中也有重要作用。在耶稣降生、受死和复活的故事中，祭司长和文士就是这样的角色。 耶稣出发前往耶路撒冷，尽管祂知道在那里会发生什么。祂知道会与祭司长和文士们发生冲突，他们正在搜集逮捕和杀害祂的理由。如果祂远离耶路撒冷，祂可能会 避免受害，至少短期内不会受害。但祂来是遵行天父旨意的，这就需要去耶路撒冷，面对宗教领袖，接受最终的判决、酷刑和死亡。 宗教领袖抵挡耶稣可能会让我们感到惊讶。可悲的是，他们的确很大程度上对耶稣的死负有责任。他们以为自己是对的，其实不然。这里给我们的教训是，

马太福音 20:20-28 那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。” 耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：“你们知道，外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必做你们的用人；谁愿为首，就必做你们的仆人。 正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。” 4月10日 一位母亲 “西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。” -太 20:20 我们很容易批判这段经文中来找耶稣的母亲。她的要求实在是太离谱了。我们可能会问：

马可福音 9:14-29 耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见耶稣，都甚稀奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯乾。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”耶稣说：“唉！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上翻来覆去，口中流沫。耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们！”耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立时喊着说：“我信！

马可福音 9:7-8 有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他！” 门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。 4月8日 天上的父 “有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，你们要听他！’” -可 9:7 在登山变像时的云彩中，神说：“这是我的爱子”。神指明了耶稣的身份，好使祂的门徒不再怀疑祂的身份。这是神的儿子，神差祂来到世上是有目的的。而这个目的在接下来的一段时间里将变得更加清晰。耶稣的使命将很快使得祂为我们死在十字架上，且从死里复活。 “这是我的爱子”。神对祂儿子的感情是显而易见的。神并不是因为不在乎祂的儿子，才差祂来到世上，冒死执行任务。神乃是深深地爱着祂的儿子。这是一位慈父的无私之举，接下来要发生的事情，会深深刺痛祂的心。 “你们要听他”。这个命令是对当天与耶稣在一起的门徒说的，也是对今天的你我说的。耶稣告诉了门徒祂为什么来，要做什么，但门徒们很难明白。不过，让他们明白是非常重要的！只有当他们明白了耶稣要做的事，他们才能与所接触的人分享——耶稣稍后就会吩咐他们这样做（马太福音

马可福音 9:2-8 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，衣服放光，极其洁白，地上漂布的没有一个能漂得那样白。忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。彼得对耶稣说：“拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他！”门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。 4月7日 彼得 “彼得对耶稣说：‘拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’” -可 9:5 登顶体验有多种形式。有时，这种体验发生在一座真正的山上，比如我们全家乘坐齿轨铁路登上了科罗拉多州派克峰的山顶。还有一些时候，这种体验可以是一种经历，或某项活动的一部分，让我们感觉自己身处峰顶。

约翰福音 12:1-8 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。” 4月6日 马利亚 “马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦” -约 12:3 我们又一次看到耶稣与拉撒路、马大和马利亚的互动。他们为耶稣预备了筵席。耶稣正和大家同席而坐，马利亚将昂贵的香膏抹在耶稣的脚上，又用自己的头发擦拭祂的脚。 这是一个非常不寻常的举动，我们的反应可能会像耶稣的一些门徒一样，认为这是在浪费钱财。但耶稣却看到了它的本质——这是一种献祭的行为，是为祂的安葬所做的预备。 想象一下马利亚倒出香膏后那所房子里的情景，可想而知，香气充满了整个屋子。

约翰福音 11:1-44 有一个患病的人名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见就说：“这病不 至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去吧。”门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不致跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。

约翰福音 10:1-21 “我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。 从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，

约翰福音 4:39-42 那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两 天。因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。” 4月3日 撒玛利亚人 “那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证……” -约 4:39 那个在井边遇见耶稣的撒玛利亚妇人（约翰福音 4:1-30）跑回自己的村庄，告诉大家耶稣将她所行的一切事都说了出来。她并不是什么伟大人物或光辉典范。但她分享了耶稣如何与她交谈，如何给了她盼望，尽管她的过去很复杂，她也邀请人们都来听听耶稣。 结果，许多撒玛利亚人因着她的见证和耶稣的教导而信了耶稣。 当我们分享自己的故事，与耶稣和祂的跟随者花时间在一起时，其结果往往令我们惊讶。耶稣可以使用任何人的故事来使人对祂产生信心。 耶稣会如何使用你的故事，让他人认识祂和祂伟大的救恩呢？撒玛利亚妇人分享了耶稣如何改变了她的生命。我们是否也可以这样做呢？ 没有人不能藉着耶稣的大能而得救。主能使用我们所有人的故事，将人带进祂爱的怀抱。 今天，你如何使用自己的故事和与耶稣的相遇，

约翰福音 3:1-15 有一个法利赛人，名叫尼哥迪慕，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥迪慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。我说你们必须重生，你不要以为稀奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”尼哥迪慕问他说：“怎能有这事呢？”耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你：我们所说的是我们知道的，我们所见证的是我们见过的，你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。

路加福音 10:1-20 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。就对他们说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归于你们了。你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。“无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。 要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。’我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的比那城还容易受呢！ 哥拉汛哪，

罗马书 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 3月31日 我愿降服 “所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。” -罗 12:1 有时候，我曾为是否要信任神来指引和掌管我的生活而挣扎。《罗马书》12章1节对我来说，是一个很有帮助的提醒，让我明白需要向主降服自己。这节经文激励我要将自己完全献给神，知道祂在我生命中的怜悯和良善。 向神降服不只是一次性的决定，而是在每一天，我们都需要致力使自己的意愿与神的旨意契合。这包括要放下我们的欲望、恐惧和野心，并邀请神按照祂的旨意，来引导和塑造我们的生命。这需要谦卑和信心，去放弃自己的计划，相信神的道路更高，祂的爱是永恒不变的。当我们降服于神时，会经历到真正的自由与平安。我们放下试图掌控结果的重担，转而接受神的主权。降服为神在我们生活中施行奇迹打开了大门，这就是把我们的软弱变为刚强，把我们的挣扎变为彰显祂恩典的见证。 如果你也在为降服于神而挣扎，我鼓励你恳切地祷告，

诗篇 90:12 3月30日 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 正确看待时间 “求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。” -诗 90:12 过去有些时候，我曾被生活的忙碌所吞噬。很庆幸《诗篇》90篇12节常常让我回转，使我看到管理神赐予我们的时间的智慧。 我们需要正确看待时间，这样才能认识到生命的短暂，以及我们行为所产生的恒久影响。在这个节奏快速的世界，人们很容易将对时效性的追求置于永恒真理之上。然而，这节经文呼召我们如何使用时间寻求智慧，将时间投入到人际关系、服侍及灵命成长当中。 时间是神赐给我们的珍贵礼物，我们应当有目的地、有意识地善用。当我们“数算自己的日子”时，就能使我们的首要事务与神国度的旨意同步。我们会学懂珍惜休息、反思及敬拜的时刻，因为知道我们的终极目标是在一切所行之事上荣耀神。 正确看待时间有助于加深我与神的关系，也丰富了我与人的互动，它让我学会珍惜每一天，将每一天都视为荣耀神、服侍人的机会，彰显祂国度的光辉。 如果你被时间的需求压得喘不过气来，那就暂停一下，去寻求神的指引。请求祂帮助你按照祂的旨意来安排生活的优先次序，并赐给你有效管理时间的智慧。 祷告 圣灵啊，

哥林多后书 5:17 3月29日 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 在基督里的身份 “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” -林后 5:17 我记得我曾经为自己应该成为什么样的人，而深感不安和迷茫。在那些时刻，《哥林多后书》5章17节的经文深深地触动了我，提醒我：在基督里，我是一个新造的人，因祂的恩典和爱而被改造。接受这真理重塑了我看待自己和他人的方式。 在基督里的身份不只是一个概念，而是意义深远的事实，所指的是要明白我们的价值和人生目的，单单在基督里才能找到。通过在十字架上的牺牲，耶稣为我们提供了宽恕、救赎，以及作为神儿女的新身份，这身份超越了我们过去的错误、不安感及文化标签。 在基督里，我们被呼召要带着信心和目的去生活。我们被赋予力量去行在公义、爱和谦卑之中。我们的身份植根于祂那永恒不变的爱和应许之中，而非他人转瞬即逝的看法，或世俗的成就。 明白自己在基督里的身份，给我带来了自由和喜乐，让我能够真实地生活，不用惧怕别人的批评或比较。每一天都是一个机会，让我与神更加亲近，彰显祂的品格，

出埃及记 20:8-10 3月28日 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。 安息日休息的意义 “当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。” -出 20:8-10 我记得有一次，我忽视了休息，结果发现自己被忙碌和压力弄得喘不过气来。一位朋友分享了《出埃及记》20章8-10节给我，并鼓励我每周抽出时间用来休息和省察，相信神吩咐我们休息，不只是为了让身体恢复活力，亦是为了让心灵得到更新。 安息日是神赐给我们的神圣礼物，是专门用来休息、敬拜和省察的时间，提醒我们神的创造力，祂希望我们经历祂的安息。在一个崇尚生产力和不停忙碌的文化环境中，遵守安息日需要我们有意识的承诺，并相信神的供应。 当守安息日时，我们接纳了我们依靠神和祂的信实。我们停下平日的工作， 在神的同在中享受喜乐，把与神和人的关系放在首要。安息日的休息让我们在身体、情感和属灵方面，都能重新充电，使我们在一周中，更好地服侍神和他人。每个安息日都是一次邀请去享受神的安息，

诗篇 119:105 3月27日 研读神的话语 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。 “你的话是我脚前的灯，是我路上的光。” -诗 119:105 你有否发现研读神话语所带来的深远影响呢？在我年轻的时候，我常常低估它的重要性，把研读《圣经》仅仅视为一种宗教义务。但后来，在我面临诸多不确定因素，并寻求指引时，一位睿智的导师向我指出了《诗篇》119篇105节的经文，强调神的话语能照亮我们的道路，引导我们走过生活中的挑 战与变数。 研读神的话语不只是为了获取知识，更是为了与神相遇。通过经文，我们能了解神的属性、祂的应许，以及祂对我们生命的旨意。神的话语为我们在决策上提供智慧，在困苦时给予我们安慰，为我们的未来带来希望。 《圣经》揭示了神的救赎计划，以及祂对人类永恒不变的爱，教导我们如何依照神的准则生活，使我们的生命与祂的旨意相契合。当我们怀着一颗开放的心，以开放的态度去探索经文时，就是在邀请圣灵向我们说话，改变我们的思想，更新我们的意念。 我很感激能够研读神的话语，它加深了我的信仰，加强了我与耶稣的关系，并使我能够以怜悯和恩典去服侍他人。

腓立比书 4:6-7 3月26日 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 放下忧虑 “应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。” -腓 4:6 我年轻的时候，常常被忧虑所困扰。无论是关乎学业、人际关系，还是未来，我的思绪总是不停地与焦虑对抗。 当我准备一场重要考试的时候，压力大得让我喘不过气来，而且睡不着觉，也无法集中精神。但有一天晚上，一位挚友提醒我《腓立比书》4章6-7节，这促使我把忧虑转化为祷告，并相信神会处理余下的事情。 忧虑很容易成为压在我们身上的重担，影响我们的健康、人际关系和幸福感。它会偷走我们的快乐，使我们无法充分体验当下。 当我们把忧虑交给神时，就是承认祂掌管一切，并且我们全心全意信靠祂。这种交托的举动能让我们经历到一种超越人所能理解的平安。神的平安守护着我们的心思和意念，保护我们免受焦虑的毒害。 放下忧虑并非总是易事，需要我们有意识地努力将焦点从自己的问题上，转移到神的应许上，这意味着选择相信，神要比我们所面临的任何境况都大。