利未记 25:8-22；路加福音 4:16-19 “你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。 当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。 第五十年，你们要当做圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。 第五十年要作为你们的禧年，这年不可耕种，地中自长的不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。 因为这是禧年，你们要当做圣年，吃地中自出的土产。 “这禧年，你们各人要归自己的地业。 你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。 你要按禧年以后的年数向邻舍买，他也要按年数的收成卖给你。 年岁若多，要照数加添价值，年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。 你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神。 “我的律例你们要遵行，我的典章你们要谨守，就可以在那地上安然居住。 地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。 你们若说：‘这第七年我们不耕种，

利未记 24:17-22；马太福音 5:38-42 打死人的必被治死， 打死牲畜的必赔上牲畜，以命偿命。 人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行。 以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙，他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。 打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。 不管是寄居的，是本地人，同归一例。我是耶和华你们的神。” “你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打； 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。 星期三 十一月二十六日 以眼还眼 “‘只是我告诉你们，不要与恶人作对。’” - 太 5:39

利未记 24:10-16 有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中，这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。 这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。） 他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。 耶和华晓谕摩西说： “把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。 你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。 那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。 星期二 十一月二十五日 名字有什么意义？ “‘那亵渎耶和华名的，必被治死。’” - 利 24:16 这是一个很难解释的故事。两个人动起武来，大家脾气火暴，大吵大叫。其中一人引用神的名字去咒诅另一人，这明显违背了不可亵渎耶和华的名字的命令。我们应该怎样处理这事呢？ 神的名字不是我们可以随便用来表达震惊、愤怒或有趣的。也不是我们可以用来支持自己喜欢的政治或社会立场的。当然我们也要留意，不会轻率地说“神这样告诉我。

利未记 24:5-9 “你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。 要把饼摆列两行[a]，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。 又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。 每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人做永远的约。 这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。” 星期一 十一月二十四日 令人满足的食物 “‘你要取细面，烤成十二个饼，… 要把饼摆列… 在耶和华面前精金的桌子上。’” - 利 24:5-6 在会幕内有一张桌子，上面摆放了十二个饼，代表神所有的子民。这桌子和上面的器皿都是用精金打造的。既然会幕是享受与神相聚之处，里面有坐和吃的地方是合理的，但神会拿什么食物给祂的子民吃呢？ 在《纳尼亚传奇》中，作者C. S. Lewis用食物去表达我们怎样常常追求一些不能满足我们的东西。年轻的Edmund被说服去跟从一位邪恶的女巫，因为她答应给他土耳其软糖，然而他发觉这软糖未能真的令他感到满足。我们会追求那些不能滋养我们灵魂的“食物”。我们追寻财富、事业有成、

利未记 24:1-4；马太福音 5:14-16 耶和华晓谕摩西说： “要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。 在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要做你们世世代代永远的定例。 他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 星期日 十一月二十三日 开放日 “‘在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。’” - 利 24:3 会幕是神到来到与祂的子民同在的地方，今天的经文带领我们进到这个像帐篷的结构里。因为被多重的的织物覆盖着，会幕内是漆黑一片的，所以内里设有一个用精金打造的灯台，使祭司能有足够的光线去履行职务。 在更深的一个层面来说，灯台传达了一个信息，就是神的同在是这个黑暗世界里的一盏明灯。神同在的明亮地照耀着，这光引领人来得到祂清晰和安全的引导与关怀。 后来，神的同在由会幕（一个帐篷）迁移到圣殿（一座建筑物）

利未记 23:23-25 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角做纪念，当有圣会。 什么劳碌的工都不可做，要将火祭献给耶和华。” 星期六 十一月二十二日 醒悟神的同在 “‘你们要守为圣安息日，要吹角作记念，当有圣会。’” - 利 23:24 你曾否觉得离开神很远？忙碌的生活有时会令我们忘记抽时间来祈祷和敬拜神。吹角节的设立，就是为了要重新唤醒神的子民，记着有神同在的荣美。 吹角节是在农业年度的尾端。在过去的几个月，人们在烈日下种植农作物，松土、栽种、修剪和最后收成。在经历冗长的工作日，高的要求和天天劳苦，但感到对成果没有把握，神的子民很容易会忽略了那位活在他们当中的神。吹角节标志宗教年度的开始，在新的一年，角声会传遍神子民的群体，宣告神的临近。用公羊角吹出来的声音，清楚呼召以色列民复兴和更新。 有一天，我们也会清楚听到一个号角声，宣告耶稣再来，使祂的国度成为完美的时刻！在我们忙碌的工作、学业和这个世界的忧虑和烦恼中，我们会忽略了耶稣是肯定会再回来的。 然而，

利未记 23:15-22；使徒行传 2:1-4 “你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日， 到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。 要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当做初熟之物献给耶和华。 又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是做馨香的火祭献给耶和华。 你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。 祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同做摇祭，在耶和华面前摇一摇，这是献于耶和华为圣物，归给祭司的。 当这日，你们要宣告圣会，什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。 “在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。” 五旬节到了，门徒都聚集在一处。 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子； 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 星期五 十一月二十一日

利未记 23:9-14；哥林多前书 15:20-23 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。 摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭； 同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。 但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。 星期四 十一月二十日 最好的尚未来到 “基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。” - 林前 15:20 我教会的一位会友最近被诊断患上末期癌症。另一个我相熟的家庭，

利未记 23:4-8 “耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些： 正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。 这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七 日。 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。 星期二 十一月十八日 饶了我吧！ “你要告诉你的儿子说：‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事’。” - 出 13:8 很多人都想避免提到或思想死亡这回事，然而圣经却直截了当地谈论这个话题，以及关于神的应许和拯救的工作。逾越节和无酵节提醒神的子民，祂对他们的看顾和拯救。 预备逾越节筵席时，每个家庭挑选和宰杀一只没有残疾的羊羔，来记念以色列民被拯救脱离埃及为奴之地。在许多年之前，埃及王曾拒绝让以色列民重获自由，神于是降下灭命之灾。然而，这灾祸却不会临到每一个门框上涂了羊羔的血的以色列家庭，灾祸“逾越”那些家庭，但死亡则临到每一家埃及人的长子，结果埃及王终于让以色列民离开了（出埃及记 12）。 这件事指向多年之后耶稣的牺性，耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音

利未记 23:1-3 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。 “六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 星期一 十一月十七日 神赐的安息 “‘你们什么工都不可做，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。’” - 利 23:3 我们的文化倾向视忙碌为荣誉徽章。我们超时工作；尽力同时兼顾家庭、教会和学校的责任；就是旅游渡假时，我们也在继续工作。当有人问候我们时，虽然已经筋疲力竭，我们仍然骄傲地感叹：“我很忙啊！”我们需要扪心自问：“我们这样做，是否只想做给人看，想被人重视，确定自己的价值呢？” 利未记23章开始讲述，神吩咐祂的子民当守什么节期和庆典。这些事件为神子民的生活提供了节奏和架构，每周的安息日就是第一个节期。在每一个第七天，百姓要放下他们的工作好好休息。正如出埃及记20:8-11所说的，休息提醒以色列民，维系这个世界的是神，而不是靠他们的努力；申命记5:12-15又清楚指出，救恩是神所赐的，

利未记 18:1-6；希伯来书 13:4-6 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：我是耶和华你们的神。 你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法；我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效 法，也不可照他们的恶俗行。 你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。 所以，你们要守我的律例、典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。 “你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近她们。我是耶和华。 婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。 你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。” 所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？” 星期日 十一月十六日 圣化的情欲 “‘你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法；我要领你们到的迦南地，那里人的行为，

利未记 17:10-16 “凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。 因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。 因此，我对以色列人说：你们都不 可吃血，寄居在你们中间的外人也不可吃血。 凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。 “论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。 凡吃自死的或是被野兽撕裂的，无论是本地人是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净。 但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。” 星期六 十一月十五日 慈爱的王赐与的生命 “‘活物的生命是在血中。’” - 利 17:11 我们有30兆的血细胞，在身体内6万哩长的血管中流动。

利未记 16:6-10, 20-22 “亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。 也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前， 为那两只羊拈阄，一阄归于耶和华，一阄归于阿撒泻勒。 亚伦要把那拈阄归于耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归于阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归于阿撒泻勒。 “亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。 星期五 十一月十四日 你怎样处理你的羞愧？ “‘要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无入之地。’”- 利 16:22 德国的林堡起司(芝士)有一种独特气味，有时被比作出汗的脚臭味，而更糟的就是在吃完这芝士后，这种气味会久久不散！ 同样，处理完我们的罪之后，羞愧感觉仍然会持续很久。我们感到羞愧，是因为撒但对我们的心灵低声说：你不够好。

利未记 16:6-10, 15-19, 34 “亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。 也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前， 为那两只羊拈阄，一阄归于耶和华，一阄归于阿撒泻勒。 亚伦要把那拈阄归于耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归于阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶 和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归于阿撒泻勒。 “随后他要宰那为百姓做赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼。又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围， 也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。 这要做你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。 星期四 十一月十三日 你怎样处理你的罪疚？ “‘这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，

利未记 13:1-8；马太福音 8:1-4 耶和华晓谕摩西、亚伦说： “人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦做祭司的一个子孙面前。 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大痲疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣，那人就要洗衣服，得为洁净。 但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。 祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大痲疯。 耶稣下了山，有许多人跟着他。 有一个长大痲疯的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。

利未记 10:1-7 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。” 于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。 星期二 十一月十一日 神的怒气 “〔神〕说：‘我在亲近我的人中要显为圣；… 我要得荣耀。’”- 利 10:3 第一天到一间麦当劳餐店工作时，我的收银柜少了10元，我的上司记录了我的过失，

利未记 9:22-24 亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。 星期一 十一月十日 神的笑脸 “亚伦向百姓举手，为他们祝福。” - 利 9:22 我们的文化极度沉迷于追求快乐--透过财富、事业、运动和娱乐、以及其他无数的事情来寻找快乐。有人著书立说，有人做研究，有人拍制播客、电影和电视节目，这些方式都声称能令人得到满足。然而，我们仍未能找到真正能满足心灵的喜乐。世俗的快乐瞬间即逝，它不能兑现其夸大的承诺。 原因是我们被造，是要我们在与神的关系中找到最深的喜乐的。可是，罪令我们与神分开了，我们怎样才能再次得到有神同在的喜乐呢？ 作为百姓到神那里的代表，大祭司为百姓的罪献上祭物。今天的经文显示，祭司也代表神来百姓中间。完成了献祭后，

利未记 8:1-9 耶和华晓谕摩西说： “你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣，膏油，与赎罪祭的一只公牛，两只公绵羊，一筐无酵饼都带来， 又招聚会众到会幕门口。” 摩西就照耶和华所吩咐的行了，于是会众聚集在会幕门口。 摩西告诉会众说：“这就是耶和华所吩咐当行的事。”摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们， 给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上， 又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内， 把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。 星期日 十一月九日 有人在支持你 “〔摩西〕给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得。” - 利 8:7 有一个初中生，问我为什么要读8年书，才能“被按立”。我解释说，教会按立牧者，让他们来负责一些特别的差事，例如在教会举起他们的手来祝福会众。但他并不满意这个答案，他说：

利未记 6:1-7 耶和华晓谕摩西说： “若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪， 他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事使他有了罪，都必蒙赦免。” 星期六 十一月八日 如数归还 “他既犯了罪，… 就要如数归还，另外加上五分之一，… 要交还本主。”- 利 4:5 在我居住的城市里，有一个珠宝商最近因欺诈顾客被判入狱20年。当客人把戒指交给他清洗时，他以假钻石换了真钻石，然后把它出售。这些年来，他用这个方法赚了超过50万元。 或许你也曾经是这类诈骗的受害人，又或许你也曾欺骗过人，

利未记 4:27-31 “民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒 在坛的脚那里。 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭。为他赎罪，他必蒙赦免。 星期五 十一月七日 “但我事前不知道！” “‘民中若有人… 误犯了罪，所犯的罪自己知道了，… 祭司为他赎罪，他必蒙赦免。’” - 利 4:27, 31 Rachel把Jon拉进她的办公室，与他讨论他的工作表现。她说：“我们有些顾客投诉，说你最近的态度显得冷漠和不友善。如果这种态度没有改善，我们便要重新评估你能否继续在我们公司工作了。”Rachel并不知道，Jon正在经历离婚之痛，他同时又要照顾卧病在床的母亲。假若她知道那些事情，她或许会采取较温和的处理方法的。 有时我们可能会在不知不觉中伤害了邻舍，或者令神伤心的，例如，我们说了一句似乎冒犯其他种族的话；我们捐款支持某机构、后来才发觉这个机构根本不值得支持；

利未记 7:11-15 “人献于耶和华平安祭的条例乃是这样： 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭， 是要归给洒平安祭牲血的祭司。 “为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 星期四 十一月六日 坐下一起吃饭 “‘从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭。’” - 利 7:14 我女儿完成美国陆军的初级军事训练时，我们全家前赴南卡罗莱纳州，与她一起庆祝。吃了3个月的军粮，她渴望尝尝当地那些著名的烧烤美食。住在附近的朋友们推介了一间餐馆，推门进去时，我们已经闻到那些经过多小时慢烤的猪肉和牛肉令人垂涎的香气了。 我想像耶和华的会幕也一定会散发出这样的香气，因为祭坛上不断燃烧公牛、绵羊和雀鸟等等祭物。当一个家庭带着祭物来感恩时，他们也同时带饼和油来。这些食物会与祭司们分享。这样，他们也可以来一起吃，而每一个人都记着，神自己也正在享用这些食物呢！在古以色列，一同吃饭是培养彼此的关系的途径。我们在南卡罗莱纳州时，朋友和家人们都有说有笑、大家一同享用手撕猪肉、排骨和烟熏牛胸肉。 你和基督的关系，

利未记 3:1-6；罗马书 12:1-2 “人献供物为平安[a]祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙做祭司的，要把血洒在坛的周围。 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂 油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献于耶和华为馨香的火祭。 “人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 星期三 十一月五日 不要管状牛排 “‘人献供物为平安祭…，必用没有残疾的…。’” - 利

利未记 1:1-9 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。 “他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 他要在耶和华面 前宰公牛。亚伦子孙做祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。 亚伦子孙做祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。 但燔祭的脏腑与腿，要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当做燔祭，献于耶和华为馨香的火祭。 星期二 十一月四日 对付我们的罪疚 “‘他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。’” - 利 1:4 我有一件不能“引以为傲”的事，就是我曾经是一个不肯承认错误的人。犯错后被人质问时，我第一个反应就是否认、争辩或甚至归咎于别人。我们当中很多人都会这样做。不过，有些人则会感到内疚、

利未记 1:1-2 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。 星期一 十一月三日 耶和华的呼召和邀请 “耶和华… 呼叫摩西，对他说：‘你晓论以色列人说…”- 利 1:1-2 昨天我们看过，神完全的圣洁，意味着，纵使是蒙神特别拣选的摩西，到神面前时也需要小心翼翼。那么，百姓们又怎样能够与神交往呢？ 在利未记最初的几节经文中，我们看到神自己首先说话，祂邀请百姓来与祂交往，而方式乃是由神决定的。 我们或许想像自己可以决定怎样与神交往。例如，有些人认为崇高道德标准的生活能赚取神的接纳，另有些人则轻看了罪的严重性。可惜这些做法都是非常不足的，因为它们没有认真地看重神和祂的圣洁－更不用指出一个事实，就是我们都犯了罪，除非神为我们开路，不然我们根本不能来到神面前。 神亲自进入我们的生命里，改变我们生活的每一个层面：我们的人际关系、我们的工作、我们的渴求、我们的优先次序和整个人生观。然而，我们乃是按祂所定的方式来接近祂的。 昔日神委派摩西去教导百姓，他们需要怎样做才能过着有神同在的生活。