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约翰福音 4:27-42 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和他说话？”那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”众人就出城，往耶稣那里去。这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话是真的。我打发你们去收你们所没有劳碌的；别人劳碌，你们享受他们所劳碌的。”那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”于是撒马利亚人来见耶稣，

约翰福音 4:1-42 11月30日 有一天 “举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。” - 约 4:35 试想像一下，有一天你在天堂里与一些新朋友交谈。事实上，你将来会有很多时间这样做的。 再想像一下，其中一个是《约翰福音》第4章故事中的撒玛利亚妇人。可能当时你正在与她、使徒保罗、一位教宗和你年少时的媬姆，一起讲述各人的故事。话题不知不觉便转到，神是那样奇妙地使用平凡的人，去建立祂的国度，每个人都纷纷发表意见。 又想像那撒玛利亚妇人怎样清楚描述，她城中所有人，都从自己匿藏之处走出来，让基督找到他们。再想像，她怎样喜形于色，惊叹神那么奇妙地使用她去分享耶稣的福音。 你又会说什么呢？你可以分享什么故事？如果你暂时未能想到，你可以求神帮助你，去留意谁已经准备好去聆听耶稣的福音。求神帮助你去分享祂怎样改变了你，又继续不断在你身上作工，而凡经祂引导，归信唯一的救主、祂的儿子基督的人，都得到同样的应许。 我有一个预感，当你述说救主竟然使用像你这样的人，去把活水洒在意料不到的人身上时，你的眼睛也会像其他人一样，

约翰福音 4:28-30, 39-42 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”众人就出城，往耶稣那里去。那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是你亲自听见了，知道这真是救世主。” 11月29日 分享 “那妇人就……往城里去，对众人说：‘你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了。’” - 约 4:28-29 这段经文很清楚地指出：耶稣特意想办法去与这撒玛利亚妇人，和她的邻居分享祂的活水。虽然祂知道这些对话会有点不自然，但祂必定是为他们感到心痛才这样做的。这妇人的生命和她城里的人的生命，因着耶稣这个在午餐时段的停留，永远被改变了。 你知道主也在你周围安排了相似的机会吗？在许多我们所到的地方，好些人可能并未意识到，他们正在被他们远离神的后果困扰着。他们可能是家人或朋友，可能住在马路的另一边，

约翰福音 4:7-26 有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器皿，井又深，你从哪里得‘活水’呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说‘没有丈夫’是不对的。你已经有五个丈夫，现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”妇人说：

约翰福音 4:13-30 耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说‘没有丈夫’是不对的。你已经有五个丈夫，现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”妇人说：“先生，我看出你是先知。我们祖宗在这山上礼拜，你们倒说，当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”妇人说：

使徒行传 8:1-8 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人往各处去传道。腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他。因为有许多人被污鬼喊叫着从他们身上出来，又有许多瘫痪的、瘸腿的都得了医治。在那城里，就大有欢喜。 11月25日 具感染力的 “那些分散的人，往各处去传道。” - 徒 8:4 一般人其实是如何开始去分享基督为他们所作的事的呢？ 我们读到像使徒保罗那样的人所行的，很容易便会以为，只要把一群人聚集在一个露天剧场，发表一篇精彩的演说（《使徒行传》17:22-32），就是向人介绍基督的最好方法。能够在体育馆布道是好的，但这并不是我们大部分人都做得到的，也大概不是我们大部分人最初接触到耶稣的渠道。 从初代教会开始，福音的传播主要是透过一些并不引人注目的方式。当时信徒受到逼迫，被逼离开家园而成为难民，他们在逃难途中遇到很多不同的人。在途中，他们并没有隐瞒逃难的原因：

哥林多前书 1:26-31 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” 11月24日 当神使用我们时 “神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧……” - 林前 1:27 在耶稣尝试与那撒玛利亚妇人和她的邻居接触这件事中（《约翰福音》第4章），我们很容易忽略了一点—就是耶稣要透过妇人去接触她的邻居。 这真令人惊奇。因为耶稣其实不需要这样做，祂大可以走进城里，施行几个神迹，便能令很多人惊叹，相信祂救恩的好消息。又或者祂可以指示门徒，在他们进城“买食物”时（《约翰福音》

约翰福音 4:28-29 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？” 11月23日 值得信任 “你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了……” - 约 4:29 撒玛利亚妇人因为信得过耶稣，才愿意从她匿藏的地方走出来。她对人本来有很大的戒心，所以才会因为想避开邻居，在午间酷热的时刻，携着沉重的水瓶来井边打水。但这陌生人“耶稣”有些特别之处，促使她放下戒心。过了不久，妇人便向这个为何洞悉她一切的犹太人敞开自己。她对邻居有戒心，但她感到与耶稣一起有安全感。 我们生命中那些对灵命泠漠的人，是怎样看我们的呢？我们不明白为什么他们会拒绝神。当有人好像拒绝谈论属灵的事时，我们甚至会以为他们是在针对自己。有时我们想怪责这些不肯开放自己的人，不过，或许我们要先问自己一些问题。我们要知道，除非有安全感，一般人是不会开放自己的。所以，我们可能猜想：“是否因为一些过往的经历，令他们认为和我们谈论这些事并不安全呢？” 我们不能控制未信的家人和朋友的反应——这都是由神掌控的。但我们可以决定如何对待别人。真诚的好奇心可以建立信任，

约翰福音 4:28-30 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”众人就出城，往耶稣那里去。 11月22日 失去感激的心？ “那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了……’” - 约 4:28-29 “感激的心”是神在我们生命中作工的一个明显迹象。当人对神的恩典感到惊叹时，便会发觉自己心里充满令人震撼的感谢，这就是感激的心。感激的心促使这个被排斥的撒马利亚妇人跑回她的家乡，告诉所有人--当她遇见主时，发生在她身上的事。 遇见基督的人很自然会有感激的心。 可惜的是，随着时间的过去，我们这些耶稣的跟随者也很自然—甚至不自觉地—失去了感激的心。我们努力要循规蹈矩生活的决心，可能慢慢地取代了当初那种近乎可笑的喜悦。 我们的目标是要过荣耀神的生活，在某种程度上是成功的。更忠心事奉神带给我们满足感，开始使我们觉得，初信时感受到的惊喜是微不足道的。我们变得愈好，却变得愈不懂感恩。 但这是不好的。我们的“好”能够变为我们匿藏的地方，我们需要耶稣到那里来寻找我们。

路加福音 15:1-2 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。” 11月21日 失望？ “这个人接待罪人，又同他们吃饭。” - 路 15:2 昨天我们思想过，神国里竟然没有“论功行赏”的制度。这令你感到困扰吗？ 在耶稣那个年代，有些人认为祂爱这些“失败者”和被排斥的人，真是一个问题，当时大部分的宗教领袖更为此憎恨祂。他们认为自己用尽时间和精力去做正确的事，又避免犯罪，以致可以事奉神，这一切的努力岂不都应该算数？这样才算是公平吧？ 作为一个资深的牧师，我理解这种思路。虽然我可能不应这样说，但我一生都努力把一切献给神，所以按道理我的努力都应该算数吧？ 或者你也能理解。你正在阅读/聆听这份灵修信息，表示在你生命中你也有事奉过神，或者你也曾把时间和才能用于事奉，你参加敬拜，你又抗拒过那些—坦白说—你也很想沉迷在其中的诱惑。如果神是公平的，你做这些事也应该可以在天堂得到一些肯定吧？ 幸而神是不公平的，祂真是很不公平。

罗马书 3:21-24 但如今，神的义在律法以外昭示出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 11月20日 不是论功行赏 “如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。” - 罗 3:24 在我们生活中各方面，别人对我们的评价，几乎都是取决于我们的表现。 如果你是个好学生，你的成绩单必定能令你自豪。如果你的平均学分绩点够高，就可能被你首选的大学取录。如果你努力工作，又在面试中有好表现，你多数能找到一份优薪的工作，如此类推。 这就是我们这个世界的一般运作方式，但跟从基督的生活却是截然不同的。在神的国里，我们的评价是基于“另外一个人”的表现，是完全取决于基督和祂的成绩的。祂的成绩被算到我们的成绩单上，使我们可以获得祂的顺服的功劳；祂的受苦为我们的祸患付上了代价；而我们在天堂的地位，完全是基于耶稣为我们所作的工。 我们习惯了这个世界的生活方式，所以很难适应天国的行事方式。我们知道靠赖恩典是对的，但有时又觉得好像是错的—

路加福音 10:30-37 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从旁边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他也照样从旁边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。” 11月19日 耶稣与撒玛利亚人 “惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心。” - 路 10:33 耶稣有一个奇特的习惯，就是经常与“不合适的人”在一起。这在祂传道的初期已是这样，在途经撒玛利亚时，祂在叙加停下来，与一个被排斥的撒玛利亚人交谈（《约翰福音》4章）。 要明白：这是一个模式而不是例外。在我们今天所读的经文中，

约翰福音 4:39-42 那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是你亲自听见了，知道这真是救世主。” 11月18日 显而易见？ “那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证。” - 约 4:39 我们读这故事时，一定会意识到，与基督的相遇应该是具有感染力的。 一个妇人因一种出乎意料的恩典而不知所措。不久，所有人都知道这事了，这个消息在她家乡中传扬得很快，城里的人当天就出来寻找耶稣。 当耶稣改变了你，别人是会看得到的。毕竟，喜乐是有感染力的。当你身上的重担转移到基督身上时，祂的喜乐便会倾流在你身上。喜乐很快便显露出来，旁人也开始察觉到。 当然，除非我们将它藏起来，别人便见不到了。很不幸，我们是可以在基督里经历到神的恩典，但不知为何，我们却不让生命中的其他人知道。我们可以隐藏这奇妙的改变，内心虽被改变了，但别人在表面上却察觉不到。

约翰福音 4:27 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和他说话？” 11月17日 你在这个故事的哪一部分出现 “当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。” - 约 4:27 容我再问一次（参看11月15日内容）：你在故事的哪一部分出现？你在哪一个人物中看到自己（或你自己的一部份）的影子？ 我们认同哪一个人，跟我们听到神藉这个故事对我们说什么话有密切关系。 如果你在撒玛利亚妇人的角色中看到自己（或你自己的一部分），你会清楚听到神奇妙的恩典。你或许像她那样，因神愿意拯救一个像你的人感到惊讶。 如果你在那些混身不自在的门徒中找到自己，看到耶稣随意传讲祂救恩的好消息，你大有可能感到疑惑。你放下一切来跟从的领袖，究竟为什么要和妇人交谈，尤其是一个撒玛利亚妇人？如果你有这种想法，你应该知道，耶稣和你看事物的角度有明显的分别。 另一个可能，就是你开始捉摸到耶稣的信息和目的。在这个故事中，你或许看到耶稣的门徒仍未能领会到的事情；你或许因为能够看清楚事情的真义，而感到神对你的肯定。 《圣经》中的一个故事，对不同的人竟能带出如此不同的信息，实在令人惊讶。这就是故事在多方面发挥出来的力量。

约翰福音 4:28-30 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”众人就出城，往耶稣那里去。 11月16日 回转 “那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了。’” - 约 4:28-29 我们早前曾经讨论过，这个故事主要是关于悔改的。那天早上，撒玛利亚妇人醒来时，她的生命正陷于难以摆脱的困境中。然而，到了下午，她却朝着另一个完全不同的方向前进。遇到耶稣后，她全然回转了。 你上一次因某一件事悔改，是在什么时候呢？悔改是一件微妙的事。有时我们好像悔改了，可是实际上并没有转向神。例如我们承认，严格来说我们可能犯了错，但并不是故意这样做的，所以我们可能根本没有悔意。或许我们承认自己可能有点过份，但我们会尝试让别人觉得，我们当时这样做是合情合理的。 还有另一个陷阱，就是只确认耶稣的价值观和教导，但却从来没有真正完全委身给祂。 我们很容易“类似”悔改了，

约翰福音 4:4-30 必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器皿，井又深，你从哪里得‘活水’呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。

路加福音 10:25-37 有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答得是；你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从旁边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他也照样从旁边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。” 11月14日 与我们“

约翰福音 4:7-20, 28-30 有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器皿，井又深，你从哪里得‘活水’呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说‘没有丈夫’是不对的。你已经有五个丈夫，现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。

诗篇 139:23-24 神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的路。 11月12日 渐渐懂得怎样悔改 “神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。” - 诗 139:23 我们成长后，悔改看来似乎不再适用于我们了。悔改对属灵生命幼嫩的人是一件美事，但作为基督徒模范的人也需要常常悔改，实在难以想像。他们也需要这样做吗？ 我的信心越成长，但若认为自己不再需要悔改，听起来就越发愚昧了。我虽然没有丑闻需要隐瞒，但我也有很多需要悔改的事情。事实上，比起年青时，现今我有更多需要悔改的因由。 最近，神轻轻提醒我，去察看我的好行为背后的动机。举例说，如果我一向都是个忠心的丈夫，或是尽责的牧师，我是为了谁这样做呢？我没有破坏我的婚姻或事奉的工作，最受惠的大概是我自己。我的动机不一定是要过圣洁的生活，我有好行为，或许是我明智的选择而已！ 那么，这件事带给我什么？它最终是令我感恩。

罗马书 7:14-25 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若所做是我所不愿意的，就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。因为我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，就有恶与我同在。按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。 11月11日 不再需要悔改？ “我所作的，我自己不明白。

罗马书 7:21- 25 因为我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，就有恶与我同在。按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。 11月10日 悔改 “我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。” - 罗 7:23 悔改并不是一件复杂的事，它可以像说一句“对不起”那么简单。然而，悔改虽然简单，但却是出乎意料之外地难以实行。 自小我的父母便教导我明白悔改的基本意思。当我违反了规矩，或做了伤害兄弟的事时，他们便指示我要说对不起。（不管我的道歉是否真心！） 当想到悔改时，你想像看到什么？你是否看到与很久失去联系的朋友，重聚带来的宽慰？或者是司机因超速驾驶，被截停时露出的无奈，或是类似运动员犯规，被裁判员判罚时说的：抱歉？不抱歉！

约翰一书 1:8-10 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。 11月9日 诚实对神 “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” - 约壹 1:9 羞耻心导致我们与神隔离，就像井旁的妇人那样。人类自从堕落犯罪之后（《创世记》3章），便警觉到我们破坏了神为我们作的最好安排，因此便与神保持距离了。甚至到了今天，我们仍然记着那些不快的回忆、破碎的期望和累积的悔意。出于羞愧，我们在不知不觉中避开了神。 怎样才能解决这个问题呢？神在《圣经》中吩咐我们要认罪悔改。基本上，悔改牵涉对神完全坦诚：不单承认我们做了什么事，更要承认我们已经成为怎样的人。坦诚的悔改帮助我们经历罪得赦免的神迹，我们的罪债已经归到基督身上了。更促进我们的成圣过程，就是神用来更新我们的方式。 我们务要谨记，

约翰福音 4:4-18 必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器皿，井又深，你从哪里得‘活水’呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。

约翰福音 4:7-10 有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。” 11月7日 禁止入内 “你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？” - 约 4:9 我们多数都喜欢有一个可称为家的地方的，喜欢身处熟悉的环境，和与我们同声同气的人一起。 耶稣却不一样，我们在《约翰福音》第4章看到，祂在一天最不舒适的时刻，在一口陌生的井旁，与一个外族妇人交谈起来。耶稣似乎喜欢跨越那些界限，就是被人标签了“禁止入内”的社交和地域限制。（身为一个祖先住在离开犹大和撒玛利亚很远的地方的外邦人，我个人为此深深感恩。） 或许在熟识的环境与人一起时，或甚至在自己的朋友和家人中间，你有没有尝过自己是一个局外人的感受？如果有的话，这种感受如何影响你？置身在神的子民中的人，你知道有谁可能感到自己是局外人呢？神会告诉你，

约翰福音 4:4-10 必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给你活水。” 11月6日 被排斥的人 “有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：‘请你给我水喝。’” - 约 4:7 若要深入明白这个故事，我们需要知道这个撒玛利亚妇人到底是谁。昨天我们已经看过，撒玛利亚人是一个与犹太人有远亲关系的少数民族。在耶稣那个年代，那些最“备受尊敬”的犹太人都认为撒玛利亚人“不是同路人”，所以会与他们保持距离。 此外，我们也需要看看这个妇人在她自己社区里的地位。前两天我们曾经指出，她在炎热的正午背着沉重的水瓶，来到水井打水，