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启示录 22:12-21 “看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。”圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在！阿们。 荣美的救主 Lora Copley

希伯来书 12:1-3 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程， 仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。 10月30日 信心创始成终者 “我们……存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。” - 希伯来书 12:1-2 今天所读的经文邀请我们思想，信仰生活乃是一场为我们量身定制的赛程。 谁曾走在我们前面，为我们定制了这条路？是耶稣—信心的先驱（或开拓者）。祂成就了一切，为我们预备了这份伟大的礼物。当我们深陷罪中，如同在黑暗中将灭亡的死人时，祂为我们开辟了道路（《以赛亚书》9:2；《以弗所书》2:1-5）。耶稣使我们的信心苏醒；祂称我们为义，使我们成圣，并在每一次试炼中扶持我们。耶稣为我们照亮前路，

使徒行传 4:5-12 第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚会， 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里， 叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？” 那时彼得被圣灵充满，对他们说： “治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道：站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。“他是‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头’。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。” 10月29日 耶稣，救主 “你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” - 马太福音 1:21 “耶稣”这个名字的意思是“主施行拯救”。这是祂降生、传道、受死、复活和掌权的全部目的，耶稣来是要“拯救他的百姓”。从什么里面救出来呢？《圣经》

马太福音 16:13-17；希伯来书 1:1-3, 8-12 耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门．巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 论到子却说：“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；

启示录 19:11-16 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为“诚信真实”，他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为“神之道”。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。” 10月27日 万王之王 “在他衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主。’” - 启示录 19:16 你有没有见过宏大到无法一览无遗的景象？我在大峡谷就有过这种体验—深达一英里，宽约十八英里（二十九公里），长达二百七十五英里（四百四十三公里）—那宏大的规模令人眩晕。这个自然奇观的壮丽与美景吸引着我们，但如果我们轻慢对待，它也暗藏危险。 《启示录》19

启示录 19:11-16 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为“诚信真实”，他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为“神之道”。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。” 10月26日 诚信真实 “我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实……” - 启示录 19:11 最初收到《启示录》的基督徒，正面临着巨大的压力和迫害，被迫放弃对耶稣的信仰，也正在失去财产和生计，有些人甚至面临公开处决。 在《启示录》第 2-3 章中，

以弗所书 1:3-10；约翰一书 4:7-19 愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气， 就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的， 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一。 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，

约翰福音 1:1-5, 9-14 太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 10月24日 道 “太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。” - 约翰福音 1:1-2 日常生活中我总被文字包围—作为一名编辑，我在工作中要阅读大量的文字。文字有影响力和力量；它们赋予思想以形状，表达内在的意念。

马可福音 14:53-65 他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。又有几个人站起来作假见证告他，说：“我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”他们就是这么作见证，也是各不相合。大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。 10月23日 人子 “耶稣说：‘我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边…

约翰福音 8:48-59 犹太人回答说：“我们说你是撒马利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”耶稣说：“我不是鬼附着的。我尊敬我的父，你们倒轻慢我。我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。”犹太人对他说：“现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说‘人若遵守我的道，就永远不尝死味’。难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你将自己当做什么人呢？”耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。你们未曾认识他，我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样。但我认识他，也遵守他的道。“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”于是他们拿石头要打他，

以弗所书 5:25-32 你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。 10月21日 新郎 “娶新妇的就是新郎。” - 约翰福音 3:29 有一个古老的阿尔冈昆族民间传说（有点像灰姑娘的故事），大致是这样：从前有三姐妹。两个姐姐美丽、骄傲、刻薄。最小的妹妹却身体虚弱，常常生病。她两个姐姐很残忍，用热炭烫伤了她的脸，她因此被称为“面疤女孩”。 有一位被称为“隐形者”，是强大且不可见的生灵，

约翰福音 1:35-39; 13:12-16 再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”（“拉比”翻出来就是“夫子”。）耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。 10月20日 拉比，老师

加拉太书 3:13-16, 19 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的，神并不是说“众子孙”，指着许多人；乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到；并且是藉天使、经中保之手设立的。 10月19日 亚伯拉罕的后裔 “所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的……指着……基督。” - 加拉太书 3:16 失望常让盼望枯萎。一位祖母祷告多年，孙辈却依然背离信仰；有人辛苦工作几十年，最终仍被解雇；有人在痛苦中挣扎，看不到转机。我们不免质问：“喜乐在哪里？神的应许落空了吗？” 撒拉深知那种心痛。

罗马书 8:31-39；希伯来书 8:6-9:15 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他做更美之约的中保。

出埃及记 28:6-30；希伯来书 7:23-27 “他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。 以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。 其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做成。 要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。要用金子做二槽，又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。“你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、

约翰福音 15:1-8 “我是真葡萄树，我父是栽培的人。 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 10月16日 葡萄树 “我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子……” - 约翰福音 15:5 在我结婚之前，我没有车。我不知道怎么修车，

歌罗西书 1:15-20 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位，因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。 10月15日 身体之首 “他也是教会全体之首……” - 歌罗西书 1:18 我的女儿在爱荷华州德梅因青年交响乐团担任敲击乐手。当我们坐下来准备听音乐会时，热身的声音听起来既刺耳又嘈杂，每位乐手都在调音热身，各行其是。 接着…哒-哒-哒。指挥示意大家注意，一切都随之改变了！杂乱变成了音乐，混乱变得和谐。每件乐器都在统一乐谱的指挥下各得其所。美由此而生。 教会也有许多肢体，

约翰福音 10:1-5, 11-15 “我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。 从门进去的，才是羊的牧人。 看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。 10月14日 好牧人 “他按著名叫自己的羊，把羊领出来。…我是好牧人……” - 约翰福音 10:3,

罗马书 5:12-19 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 10月13日 末后的亚当 “头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。” - 哥林多前书 15:47 你玩过“

希伯来书 2:10-18 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄也不以为耻，说：“我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要颂扬你。”又说：“我要依赖他。”又说：“看哪，我与神所给我的儿女。”儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 10月12日 以马内利 “人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是‘神与我们同在’）”- 马太福音 1:23 第一次世界大战后，英国士兵从前线归来，身心俱疲。许多人患了弹震症，容貌被毁，伤痕累累。在服事这些受伤退伍军人的牧师中，有一位叫爱德华·希利托（

彼得前书 2:4-7 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。” 所以，他在你们信的人就为宝贵；在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头”， 10月11日 被弃的石头 “他是你们匠人所弃的石头……” - 使徒行传 4:11 这就是弃绝。我们随处可见它的阴影：当祖孙辈因为政治立场的不同而彻底断绝往来；当同胞手足形同陌路，多年不着一字。甚至在教会内部，仅仅因为理念上的些许分歧，迎来的便是冷眼相对，以及情谊的戛然而止。这些情况令人心痛。 我记得小组学习中有个问题：“人经历过最剧烈的疼痛是什么？”有人说是“前交叉韧带撕裂”、“分娩”或“肾结石”。但一位女性回答：“关系带来的痛苦最剧烈，因为身体愈合得比心快。” 宇宙的神也深知关系带来的痛苦。

以赛亚书 53:3-5 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。 10月10日 多受痛苦的人 “他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。……他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦……” - 以赛亚书 53:3-4 当我们的心破碎时，什么能带给我们盼望？ 五年前，我四十七岁的嫂子因脑干肿瘤去世。在那六年她逐渐衰弱、失智、接受临终关怀、承受毁灭性痛苦的过程中，我一直帮忙照顾她和她年幼的家人。在那样艰难的时刻，我们许多人可能会想：“耶稣在哪里？祂真的顾念我们吗？我们已经无能为力。祂本可以有所作为—却好像置身事外。” 主在一个意想不到的时刻，给了我一份礼物—C.S.

路加福音 22:24-27 门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样，你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢，是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。 10月9日 服事者 “我在你们中间如同服事人的。” - 路加福音 22:27 刚上大学时，有一群大四学生（其中一位是我未来的嫂子）邀请大学校长到他们的宿舍公寓，吃他们亲手做的饭，这让我大为惊叹。更让我惊讶的是，虽然校长身份尊贵，他竟然答应了。但令我终生难忘的是，用餐结束后，校长坚持要由他来洗碗。 这是一位“老派”校长—我从未见过他不穿西装打领带的样子。然而，他脱下西装外套，卷起雪白的衬衫袖子，借了一条围裙，把剩菜残渣刮进垃圾桶，他在肥皂水里刷洗了每一个盘子，向我们所有人展现了仆人式领袖的风范。 神亲自—

启示录 5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。 10月8日 神的羔羊 “我又看见……宝座之中有羔羊站立，像是被杀过的……” - 启示录 5:6 我家客厅里有一幅占了半面墙的大画，画中一头狮子和一只羔羊并排躺在一起。这是我母亲在1973年画的，那时她有两个年幼的儿子，而两个女儿也即将出生。 我常常注意到母亲画中这两只动物的姿态。狮子看起来顺服于羔羊，羔羊的小腿搭在狮子强壮的前爪上。狮子正视着羔羊，而羔羊则直视着观众。 我觉得这幅画抓住了《圣经》描绘耶稣时的那种神韵。在今天所读的经文中，耶稣既被称为狮子，也被称为羔羊。但其中一个形象明显占据主导。耶稣只有一次被称作“狮子”，却被多次称为“羔羊”（《圣经》其他篇章也是如此）。“羔羊”这个形象，正是我们最需要看到的耶稣的样子。 对于神在旧约时代的子民来说，羔羊的献祭预示着他们偿还罪愆。无辜的代赎者代替有罪之人而死。当施洗约翰将耶稣指给众人看时，他说：“看哪，神的羔羊，

约翰福音 6:26-35, 47-51 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”众人问他说：“我们当行什么，才算做神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是做神的工。”他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你？你到底做什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”他们说：“主啊，常将这粮赐给我们！”耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。我实实在在地告诉你们：信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了；这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。