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路加福音1:67-80 他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说： “主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎， 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角， 正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话， 拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手； 向我们列祖施怜悯、记念他的圣约， 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓， 叫我们既从仇敌手中被救出来， 就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。 孩子啊，你要称为至高者的先知，因为你要行在主的前面，预备他的道路， 叫他的百姓因罪得赦就知道救恩。 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们， 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。 12月12日 说「谢谢」 「他父亲撒迦利亚被圣灵充满，就预言说……」 - 路加福音 1:67 拆礼物是我们家圣诞庆典的重要环节。每年孩子们都兴奋期待将收到甚么。但其中最关键的是学会了感恩—因此当收到礼物时，孩子们都学会了说：「谢谢！」 因着约翰的诞生，撒迦利亚被圣灵充满，向神献上了赞美与感恩。他追溯神如何信守承诺拯救子民：

路加福音1:57-66 伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。 邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。 到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。 他母亲说：“不可，要叫他约翰。” 他们说：“你亲族中没有叫这名字的。” 他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字。 他要了一块写字的板，就写上说：“他的名字是约翰。”他们便都稀奇。 撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。 周围居住的人都惧怕。这一切的事就传遍了犹太的山地。 凡听见的人都将这事放在心里，说：“这个孩子将来怎么样呢？”因为有主与他同在。 12月11日 为神恩命名 「邻里亲族听见主向她大施怜悯，都和她一同欢喜。」 - 路加福音 1:58 耶稣降生的故事交织着另一个神迹 - 年迈的伊利莎白和撒迦利亚竟得了一个名叫约翰的儿子。虽然撒迦利亚起初不信这事能够实现，神却成就了祂所应许的。当撒迦利亚遵照天使指示为孩子取名「约翰」时，他的舌头立刻松开了（参见《路加福音》1:

马太福音1:22-25 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话说： “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。） 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来， 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。 12月10日 静候主言成全 「必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）」- 马太福音 1:23 在圣诞叙事中，约瑟是经常被忽略的角色。福音书记载主耶稣降生时，约瑟始终静默无言，只是细细思量生命中的际遇，竭力寻求顺服神之道。 马利亚的怀孕令福音书的作者想起以赛亚七百年前的预言：「必有童女怀孕生子…」（参《以赛亚书》7:14）。以赛亚时代国难当前，神指引子民留意一个婴孩的降生—这婴孩的生命印证了纵使遭遇患难，神依然与人同在。因着这应许的提醒，约瑟获得了持守婚约的勇气。 在耶稣降临的事件中，神呼召我们观看祂在世工作的宏大叙事，这叙事印证了祂始终与我们同在。虽然因着人性的软弱和罪性，我们难以完全顺服神、体验祂的同在，但神的大能进入了我们破碎的生命，

马太福音1:18-21 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 12月9日 艰难中的忠信 「约瑟……想要暗暗地把她休了。」 - 马太福音 1:19 本月我们已经查考过《路加福音》第一章，知晓天使向马利亚报信，以及马利亚被圣灵感孕诞下圣婴耶稣的神迹。 但约瑟最初并不知晓这一切。对他而言，马利亚的解释必然荒诞不经：童女怀孕？怎有可能？约瑟明白律法站在他这边，他完全有权解除与马利亚的婚约。但他是个义人，懂得恩典的真谛。 仁义的人深深晓得，纵使表象丑陋，仍当守护别人。约瑟决意在这困局中竭尽所能—他认定必须面对马利亚看似犯罪的事实，同时在自己的世界倾覆之际，仍持守人所能凝聚的全部正直。 你可曾经历这般境地？人生难免遇到艰难抉择。

马太福音 1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱[a]：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄， 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰， 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门， 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门， 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒， 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚， 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家， 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚， 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯， 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所， 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律， 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各， 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，

路加福音 1:46-56 马利亚说：“我心尊主为大， 我灵以神我的救主为乐， 因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福， 那有权能的为我成就了大事，他的名为圣！ 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。 他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高； 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。 他扶助了他的仆人以色列， 为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。” 马利亚和伊利莎白同住约有三个月，就回家去了。 12月7日 行大事的神 「那有权能的为我成就了大事，他的名为圣。」 - 路加福音 1:49 圣诞节期间，我们很容易陷入一种危险的情绪—不满足。或许我们渴望从某人那里得到「完美礼物」，或许我们期待一场完美的家庭聚会，希望餐桌旁坐着「合适的人」。又或许，我们希望圣诞崇拜能「恰到好处」。但当现实与期待不符时，我们便容易生气，甚至暴躁。 我们也可能抱怨未从神那里得着所求的，或面对不公义，或人生偏离计划，

路加福音 1:39-45 那时候，马利亚起身急忙往山地里去，来到犹大的一座城， 进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。 伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满， 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！ 我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？ 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。 这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。” 12月6日 寻求智慧 「这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。」 - 路加福音 1:45 从许多方面看，马利亚意外怀孕并不是个好消息。尽管她已接受神的旨意，但这必定令人困惑。在她所处的社会中，神作事的方式堪称惊世骇俗。纵然被称为「有福」，当时的马利亚恐怕难以从当地社群获得太多支持。 我们应该如何在生命困境中梳理神的作为？ 马利亚很有智慧地去寻求亲戚伊利莎白的建议—她是一位同样因神恩典奇迹受孕的长辈。历时约一周的旅程并不轻松，孕期疲惫的她却毅然前往。因马利亚在伊利莎白身上感受到同路人的气息，相信伊利莎白能帮助她理解神在她生命中惊人的作为。 圣诞节也激励我们寻求属天的智慧。我们或许正身处艰难意外的境遇，或许被原以为会支持鼓励我们的群体抛弃甚至排斥。 谁能在令人困惑、充满挑战的时刻，帮助我们信靠神的应许呢？

路加福音 1:26-38 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒； 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。 天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！” 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。 天使对她说：“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。 他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他， 他要做雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。” 马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？” 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此，所要生的圣者必称为神的儿子[a]。 况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。 因为出于神的话，没有一句不带能力的。” 马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上！”天使就离开她去了。 12月5日 惊喜

路加福音 1:8-25 撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分， 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。 烧香的时候，众百姓在外面祷告。 有主的使者站在香坛的右边向他显现。 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。 天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。 你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。 他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。” 撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。” 天使回答说：“我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。 到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。” 百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。 及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象，因为他直向他们打手势，竟成了哑巴。

路加福音 1:5-7 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。 他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。 只是没有孩子，因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。 12月3日 破碎的夢想 「只是沒有孩子，因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。」 - 路加福音 1:7 聖誕故事始於破碎的夢想。伊利莎白和撒迦利亞曾經熱切祈求子嗣（參見《路加福音》1:13），但神並未以他們期望的方式應允。無子不僅是個人遺憾，在他們的文化中更是一種羞恥。如今夫婦二人垂垂老矣，大抵已放棄了得子的希望。 許多人同樣也帶著失望步入聖誕季節。家庭狀況和所期盼的相去甚遠，工作只是日復一日的勞役，環視週遭文化時，痛惜那些曾以為理所當然的價值觀與安全感的消逝。我們充滿困惑，甚至懷疑自己的禱告是否會蒙垂聽。 但正如撒迦利亞夫婦般恪守正道，並不表示夢想一定會實現。他們此時流露的渴望，正好反映出人類因罪墮落後，更深切渴慕與神建立關係。 更重要的是，漫長的等待絕非表示神未曾動工。神知曉撒迦利亞夫婦的境遇，洞悉人類的處境，

路加福音 1:1-4 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你， 使你知道所学之道都是确实的。 12月2日 我们所领受的教导 「……这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。」 - 路加福音 1:3-4 在基督福音被传扬之处，圣诞故事为世上众多人所熟知。然而在当今世界许多地方，圣诞节已逐渐演变为购物、节日派对与疯狂喧嚣竞相争夺注意力的时刻，使得聚焦耶稣变得困难。 《路加福音》以一段至今仍能在这个充满价值冲突的世界中启迪我们的提醒开篇。路加写信给一位名为「提阿非罗」（意为「神的朋友」）的人，目的是让他从心灵深处确信耶稣故事的真实无伪。 神愿意圣诞故事在我们心中激发一种确据。这并非为了助长骄傲或优越感，彷佛暗示我们比别人更认识神；而是为了让基督降世的真相，以及对全人类的意义（参见《约翰福音》3:16）在我们心中注入惊叹。 你是否因圣诞节的繁忙而不堪重负？节日是否让你想起尚未愈合的往日创伤与痛楚？在此时节，请再次转向神「在我们中间所成就」的事—那赐下救主（

加拉太书4:4-7 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们[a]的心，呼叫：“阿爸！父！” 可见，从此以后你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。 12月1日 恰逢其时 「及至时候满足，神就差他的儿子……」 - 加拉太书 4:4 对孩子而言，圣诞节宛如魔法时刻。在我们家里，孩子们每年的此时都会期盼几个家庭传统。尤其当他们年幼时，从十二月初布置完装饰品到圣诞节，那段等待的时光显得无比漫长—尤其是当圣诞树下的礼物不断吸引他们注意的时候！ 许多年来，神的子民始终怀着盼望等待救主的降临。神赐下律法，其中有很多是关于祂子民的生活准则与规范。但律法并不足以让人亲近主，他们渴望更深的联结。神也应许要从百姓中兴起一位「行公义」的领袖（参见《杰里迈亚书》23:5-6）。他们知道，

利未记 26:14-20, 40-45 “你们若不听从我，不遵行我的诫命， 厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约， 我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。 我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。 你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。 我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。 你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。 “他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对， 我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚， 我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。 他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。 虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，

利未记 26:1-13 “你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。 你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。 “你们若遵行我的律例，谨守我的诫命， 我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。 你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。 我要赐平安在你们的地上，你们躺卧无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上熄灭，刀剑也必不经过你们的地。 你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。 你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。 我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。 你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。 我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。 我要在你们中间行走，我要做你们的神，你们要做我的子民。 我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不做埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。 星期六 十一月二十九日 美满的生活 “‘你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，

利未记 25:47-55 “住在你那里的外人或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族， 卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄， 或伯叔，伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。 他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年，所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。 若缺少的年数多，就要按着年数从买价中偿还他的赎价。 若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。 他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。 他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去， 因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的神。 星期五 十一月二十八日 清还债务 “‘无论是他的弟兄，或伯叔，伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。’” - 利 25:48-49 有朋友问；

利未记 25:8-22；路加福音 4:16-19 “你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。 当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。 第五十年，你们要当做圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。 第五十年要作为你们的禧年，这年不可耕种，地中自长的不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。 因为这是禧年，你们要当做圣年，吃地中自出的土产。 “这禧年，你们各人要归自己的地业。 你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。 你要按禧年以后的年数向邻舍买，他也要按年数的收成卖给你。 年岁若多，要照数加添价值，年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。 你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神。 “我的律例你们要遵行，我的典章你们要谨守，就可以在那地上安然居住。 地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。 你们若说：‘这第七年我们不耕种，

利未记 24:17-22；马太福音 5:38-42 打死人的必被治死， 打死牲畜的必赔上牲畜，以命偿命。 人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行。 以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙，他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。 打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。 不管是寄居的，是本地人，同归一例。我是耶和华你们的神。” “你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打； 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。 星期三 十一月二十六日 以眼还眼 “‘只是我告诉你们，不要与恶人作对。’” - 太 5:39

利未记 24:10-16 有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中，这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。 这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。） 他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。 耶和华晓谕摩西说： “把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。 你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。 那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。 星期二 十一月二十五日 名字有什么意义？ “‘那亵渎耶和华名的，必被治死。’” - 利 24:16 这是一个很难解释的故事。两个人动起武来，大家脾气火暴，大吵大叫。其中一人引用神的名字去咒诅另一人，这明显违背了不可亵渎耶和华的名字的命令。我们应该怎样处理这事呢？ 神的名字不是我们可以随便用来表达震惊、愤怒或有趣的。也不是我们可以用来支持自己喜欢的政治或社会立场的。当然我们也要留意，不会轻率地说“神这样告诉我。

利未记 24:5-9 “你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。 要把饼摆列两行[a]，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。 又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。 每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人做永远的约。 这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。” 星期一 十一月二十四日 令人满足的食物 “‘你要取细面，烤成十二个饼，… 要把饼摆列… 在耶和华面前精金的桌子上。’” - 利 24:5-6 在会幕内有一张桌子，上面摆放了十二个饼，代表神所有的子民。这桌子和上面的器皿都是用精金打造的。既然会幕是享受与神相聚之处，里面有坐和吃的地方是合理的，但神会拿什么食物给祂的子民吃呢？ 在《纳尼亚传奇》中，作者C. S. Lewis用食物去表达我们怎样常常追求一些不能满足我们的东西。年轻的Edmund被说服去跟从一位邪恶的女巫，因为她答应给他土耳其软糖，然而他发觉这软糖未能真的令他感到满足。我们会追求那些不能滋养我们灵魂的“食物”。我们追寻财富、事业有成、

利未记 24:1-4；马太福音 5:14-16 耶和华晓谕摩西说： “要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。 在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要做你们世世代代永远的定例。 他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 星期日 十一月二十三日 开放日 “‘在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。’” - 利 24:3 会幕是神到来到与祂的子民同在的地方，今天的经文带领我们进到这个像帐篷的结构里。因为被多重的的织物覆盖着，会幕内是漆黑一片的，所以内里设有一个用精金打造的灯台，使祭司能有足够的光线去履行职务。 在更深的一个层面来说，灯台传达了一个信息，就是神的同在是这个黑暗世界里的一盏明灯。神同在的明亮地照耀着，这光引领人来得到祂清晰和安全的引导与关怀。 后来，神的同在由会幕（一个帐篷）迁移到圣殿（一座建筑物）

利未记 23:23-25 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角做纪念，当有圣会。 什么劳碌的工都不可做，要将火祭献给耶和华。” 星期六 十一月二十二日 醒悟神的同在 “‘你们要守为圣安息日，要吹角作记念，当有圣会。’” - 利 23:24 你曾否觉得离开神很远？忙碌的生活有时会令我们忘记抽时间来祈祷和敬拜神。吹角节的设立，就是为了要重新唤醒神的子民，记着有神同在的荣美。 吹角节是在农业年度的尾端。在过去的几个月，人们在烈日下种植农作物，松土、栽种、修剪和最后收成。在经历冗长的工作日，高的要求和天天劳苦，但感到对成果没有把握，神的子民很容易会忽略了那位活在他们当中的神。吹角节标志宗教年度的开始，在新的一年，角声会传遍神子民的群体，宣告神的临近。用公羊角吹出来的声音，清楚呼召以色列民复兴和更新。 有一天，我们也会清楚听到一个号角声，宣告耶稣再来，使祂的国度成为完美的时刻！在我们忙碌的工作、学业和这个世界的忧虑和烦恼中，我们会忽略了耶稣是肯定会再回来的。 然而，

利未记 23:15-22；使徒行传 2:1-4 “你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日， 到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。 要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当做初熟之物献给耶和华。 又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是做馨香的火祭献给耶和华。 你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。 祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同做摇祭，在耶和华面前摇一摇，这是献于耶和华为圣物，归给祭司的。 当这日，你们要宣告圣会，什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。 “在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。” 五旬节到了，门徒都聚集在一处。 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子； 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 星期五 十一月二十一日

利未记 23:9-14；哥林多前书 15:20-23 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。 摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭； 同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。 但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。 星期四 十一月二十日 最好的尚未来到 “基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。” - 林前 15:20 我教会的一位会友最近被诊断患上末期癌症。另一个我相熟的家庭，

利未记 23:4-8 “耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些： 正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。 这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七 日。 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。 星期二 十一月十八日 饶了我吧！ “你要告诉你的儿子说：‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事’。” - 出 13:8 很多人都想避免提到或思想死亡这回事，然而圣经却直截了当地谈论这个话题，以及关于神的应许和拯救的工作。逾越节和无酵节提醒神的子民，祂对他们的看顾和拯救。 预备逾越节筵席时，每个家庭挑选和宰杀一只没有残疾的羊羔，来记念以色列民被拯救脱离埃及为奴之地。在许多年之前，埃及王曾拒绝让以色列民重获自由，神于是降下灭命之灾。然而，这灾祸却不会临到每一个门框上涂了羊羔的血的以色列家庭，灾祸“逾越”那些家庭，但死亡则临到每一家埃及人的长子，结果埃及王终于让以色列民离开了（出埃及记 12）。 这件事指向多年之后耶稣的牺性，耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音