出埃及记 40:34-38 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往； 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。 日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上，都是这样。 星期日 十一月二日 荣美可能带来的危险 “摩西不能进会幕，因为云彩停在其上…。” - 出 40:35 第一次走进大峡谷时，我正牵着我两岁的儿子Derek的手。他充满活力、喜爱探索他周边的世界，但却不会顾虑到可能会发生的危险。当南峡谷边缘在望时，我心里同时生出两种感受。我因面前荣美的景象感到震撼，美丽的创造反映出造物主的荣耀！但我同时也实在感到害怕：踏错一步，或儿子脚步偶一不慎，后果便不堪设想了！从某个角度来看，大峡谷本身的雄伟，也同时使它成为一个危险的地方。 会幕和大峡谷在某些方面也有相似之处。在神降临的威严中，会幕使百姓的心充满喜乐和惊叹。然而，

出埃及记 40:34-38 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往； 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。 日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上，都是这样。 星期六 十一月一日 神满足我们对荣美的渴望 “… 耶和华的荣光就充满了帐幕。” - 出 40:34 我知道你或许会这样想：“利未记？哎呀。”在利未记这卷书中，我们看到关于皮肤病、体液、宗教节日和牲畜献祭的规例。利未记对我们现代人来说，是否根本没有任何适切性？ 若要明白利未记内容的目的，我们需要从今天引用的经文的场景开始。会幕是一个类似帐幕的结构，作为可移动的殿宇，它是一个设计精美的空间，神就在此降临，与祂的子民同在。会幕成为神的居所，神荣美的同在，以喜乐和平安充满祂的子民。我们被造，心灵深处都渴慕荣美。

彼得前书5:6-10 所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 10月31日 不叫我们陷入试探 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。(哥林多前书10:13) 最近有位学生向我讲述她的哲学课经历。课堂上同学们探讨了生命的终极命题：我们为何存在？以及生命的意义与目的何在？ 这些问题自古以来就被提出并讨论，而圣经给出了清晰明确的答案。我们存在于此，是因为我们被全能的神所创造；我们存在的意义就是荣耀主，并永远享受与祂同在。 然而，还有另一个强大的存在，他根本不愿看到神得荣耀。而且他完全不希望我们享受与神同在。魔鬼来是要偷窃、杀害、毁坏。他通过试图说服我们神的道路并非最佳途径来实现这一目的。

申命记 8:6-18 你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他。 因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来， 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。 你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。 你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。 “你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。 恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住， 你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增， 你就心高气傲，忘记耶和华你的神（就是将你从埃及地为奴之 家领出来的， 引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来， 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福）， 恐怕你心里说：‘这货财是我力量，

列王纪下 6:8-23 亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。” 神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。” 以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。 亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？” 有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙将王在卧房所说的话告诉以色列王了。” 王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿 他。”有人告诉王说：“他在多坍。”王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：

马太福音13:31-35 他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。” 他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。” 这都是耶稣用比喻对众人说的话，若不用比喻，就不对他们说什么。 这是要应验先知的话说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。” 10月28日 天国的降临 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。 (罗马书14:17) 每周一，我都会为学院的学生带午餐，我们会讨论人生各种话题。有一次我问：“如果让你改变世界上的三件事，会是哪些？”最常见的回答是：我希望改变……金钱被使用和滥用的方式……人们彼此对待的方式……当今世界缺乏真正的信仰。换言之，他们期盼着神的国度更多地临到这个世界。 当耶稣教导门徒祷告“愿你的国降临”（马太福音6:10）时，正是在教导他们祈求神的国度显现在自己的生命和周围世界中。 当我们祷告“愿你的国降临”

以赛亚书 6:1-8 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔， 彼此呼喊说：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华！他的荣光充满全地！” 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。 那时我说：“祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。” 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的， 将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。” 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！” 10月27日 愿人都尊你的名为圣 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(马太福音5:16) 神全然圣洁。

马太福音6:5-14 “你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。 你们祷告，不可像 外邦人用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。 你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 “所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣， 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食，今日赐给我们。 免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶[a]。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。[b]’ 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。 10月26日 祷告 要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；

出埃及记 20:12-17 “当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。 “不可杀人。 “不可奸淫。 “不可偷盗。 “不可作假见证陷害人。 “不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。” 10月25日 上帝律法的第二块法版 “其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(马太福音22:39-40) 或许你曾听闻，一个人沦为杀人犯的第一步，往往是将受害者非人化。通过视他人为低等生物，凶手往往能摆脱良知的约束，夺取他人性命。 上帝律法的第二块法版（第五至十诫）保护我们免于将他人视为低等生物，我们每个人都是按照神的形象所造。爱邻舍如己能阻止我们将他人视为推进自身罪恶目的的垫脚石。此外，爱人是体验生命最深层次意义与喜乐的最佳途径。 爱人之心始于年少。我们学习敬重父母师长，以及所有掌权者，包括政府官员。我们也学着关爱兄弟姐妹、亲朋好友、邻里乡亲，乃至更多人。耶稣教导我们甚至要爱仇敌，为迫害我们的人祷告（马太福音5:43-48）。祂还指明性行为的界限—包括相关意念—只当存于婚姻之内。祂教导我们要做施予者而非索取者，呼吁我们彼此造就，

出埃及记 20:1-11 神吩咐这一切的话说： “我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 “除了我以外，你不可有别的神。 “不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 “不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 “当记念安息日，守为圣日。 六日要劳碌做你一切的工， 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福于安息日，定为圣日。 10月24日 上帝律法的第一条 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的 神。 这是诫命中的第一，

加拉太书5:16-26 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒、[a]醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们：行这样事的人必不能承受神的国。 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制；这样的事没有律法禁止。 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 10月23日

路加福音17:11-19 耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。 进入一个村子，有十个长大痲疯的迎面而来，远远地站着， 高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！” 耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看！”他们去的时候就洁净了。 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀于神， 又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒马利亚人。 耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？ 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀于神吗？” 就对那人说：“起来走吧！你的信救了你了。” 10月22日 活出感恩的生命 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ (罗马书6:1-2) 我们得救是本乎恩，不是因着行为。但这是否意味着我们就不必行善了呢？答案清晰而明确。恩典与善行并非对立，在神儿女的生命中它们相辅相成（参以弗所书 2:8-10）。 当我们信靠基督时，旧有的罪性就死去了。那旧有的本性与基督同钉十字架并被埋葬，

马太福音 18:15-20 “倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。” 10月21日 神的管教 你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，……(希伯来书12:5-6) 耶稣教导说，有一条引向灭亡的大路，也有一条引向生命的窄路（马太福音 7:13-14）。而因神不愿我们走向灭亡、反要我们得享丰盛生命，祂必管教那些走错路的儿女。 神如何管教所爱之人？有时神会让祂的子民心生敬畏，比如这种敬畏会提醒我们：“若不悔改，就会与神隔绝”

哥林多前书 11:23-26 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍[a]的。你们应当如此行，为的是记念我。” 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 10月20日 主的晚餐 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ (哥林多前书10:16) 有人说，圣餐，或称圣体圣事，是一场“可见的讲道”。再没有比这更完美的诠释了！ 擘开的饼让我们想起基督为我们破碎的身体—不仅在十字架上，更在耶稣受难前的漫长时刻。葡萄酒（或葡萄汁）提醒我们，基督为赎免罪孽所流的宝血。手捧这擘开的饼，手持这杯，

罗马书6:1-10 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？ 断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 因为知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆， 因为已死的人是脱离了罪。 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 因为知道，基督既从死里复活，就不再死，死也不再做他的主了。 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。 10月19日 洗礼 所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。(加拉太书3:26-27) 在教会中，基督赐给我们两大圣礼：洗礼与圣餐（圣体圣事）。 洗礼象征着我们旧有罪性的死亡和埋葬，以及与基督同复活的新生命。正如我们用水洁净身体，洗礼的水象征着耶稣宝血洗净我们的罪。而正如水是生命所必需的，洗礼之水也代表我们藉着圣灵在基督里获得的新生命。

启示录 21:1-5 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。” 10月18日 新天新地：天国 “但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。” (玛拉基书4:2) 我小时候在牧场里，看着小牛犊们初次被放归牧场，总是充满乐趣。有那么几秒钟，突如其来的自由，似乎令它们不知所措。沐浴着明媚阳光，面对着陌生的景象和气息，它们呆立不动。接着，突然就会腾空跃起，

罗马书12:1-8 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处； 我们这许多人在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或做执事，就当专一执事；或做教导的，就当专一教导； 或做劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。 10月17日 基督的身体 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(以弗所书1:22-23) 或许你曾听说：“做基督徒不一定要去教会。”这话没错，

约翰福音 16:5-14 现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’ 只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。 然而我将真情告诉你们，我去是于你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 为罪，是因他们不信我； 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我； 为审判，是因这世界的王受了审判。 “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了[a]。 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白[b]一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。 10月16日 圣灵内住在我们里面 “你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在， 就是真理的圣灵。”(约翰福音14:15-17) 我担任校牧的学院，每月有一个周五会庆祝“

使徒行传 1:1-11 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的， 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。 他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。” 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？” 耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。” 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣站在旁边，说： “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。” 10月15日 耶稣升天

马太福音 28:1-10 安息日将尽，七日的头一日天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方！ 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了！” 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。” 10月14日 耶稣复活 忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。 (马太福音28:9)

马太福音 7:21-29 凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’ “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 凡听见我这话不去行 的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” 耶稣讲完了这些话，众人都稀奇他的教训， 因为他教训他们正像有权柄的人，不像他们的文士。 10月13日 主啊，主啊 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；

罗马书6:15-23 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！ 岂不晓得你们献上自己做奴仆，顺从谁，就做谁的奴仆吗？或做罪的奴仆，以至于死；或做顺命的奴仆，以致成义。 感谢神！因为你们从前虽然做罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 你们既从罪里得了释放，就做了义的奴仆。 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法做奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义做奴仆，以至于成圣。 因为你们做罪之奴仆的时候，就不被义约束了。 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。 但现今，你们既从罪里得了释放，做了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。 10月12日 耶稣是主 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(罗马书10:9) 我们有个女儿，小时候每当让她做事时，她常会脱口而出：“你又不是我老板！

马太福音1:18-25 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话说： “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。） 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来， 只是没有和她同房，等她生了儿子[a]，就给他起名叫耶稣。 10月11日 耶稣的道成肉身 他母亲马利亚……从圣灵怀了孕。(马太福音1:18) 关于人死后可能发生的事，存在许多误解。例如许多人认为死去的婴儿会变成天使，也经常见到描绘人的灵魂，在云端弹奏竖琴的艺术作品。 然而，默想耶稣的道成肉身，能够帮助我们更合乎圣经且清晰地思考。两千年前，永恒的神子在马利亚腹中取了人的样式。他始终是完全的神，

希伯来书2:14-18 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 10月10日 耶稣是谁？ 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的； (歌罗西书1:15-16) 耶稣是谁？关于这个问题存在诸多不同答案。事实上，耶稣是神永恒的圣子。从亘古到永远，神都以三位一体的形式存在——圣父、圣子和圣灵。 除了一位之外，所有人类都是在受孕出生后才存在的，获得生命后，人成为儿女，他们的父母则成为父亲母亲。但圣子从未有过“开始存在”的时刻。圣父与圣子之间，永恒的父子关系自古就存在。（歌罗西书1章中的“首生”并非指“第一个出生”，而是指“至高无上—

罗马书8:28-39 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子； 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。[a] 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。[b] 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是 患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。” 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，