罗马书 10:8-15 他到底怎么说呢？他说：「这道离你不远，正在你口里，在你心里」——就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：「凡信他的人，必不至于羞愧。」犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因为「凡求告主名的，就必得救」。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」 2月11日 「为什么没人来告诉我们？」 「未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」 -罗 10:14 在菲律宾的山区里，有一个从未听过耶稣福音的部落。我们的一些宣教士朋友了解到，那里的酋长与恶魔的灵交通，他每年都要献祭，并把血撒在社区的各个角落，

罗马书 6:19-23 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法做奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义做奴仆，以至于成圣。因为你们做罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今，你们既从罪里得了释放，做了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。 我愿意！ 「因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。」 -罗 6:23 昨天提到莎伦（见2月9日的灵修文章）第一次参加我们的小组时，我们并没有马上向她灌输如何成为基督徒的各种信息。我们只是简单地解释一下救恩之路，并知道圣灵会继续在她里面做工，使她信主。 在那几周里，我对小组成员进行了培训，告诉他们几种介绍救恩之路的方式。有一天，我讲述了如何用《罗马书》第六章23节这一节经文来分享福音。我一边在白板上画十字架，一边逐个字去讲解这节经文，告诉大家可以如何向人解释这节经文。 我说：「工价必须支付，这不是可自选的。

约翰福音 1:35-42 再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：「看哪，这是神的羔羊！」两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：「你们要什么？」他们说：「拉比，在哪里住？」（「拉比」翻出来就是「夫子」。）耶稣说：「你们来看。」他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了！」（「弥赛亚」翻出来就是「基督」。）于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。」（「矶法」翻出来就是「彼得」。） 「他先找着自己的哥哥西门，对他说：『我们遇见弥赛亚了。』……于是领他去见耶稣。」 -约 1:41-42 莎伦第一次来北京参加我们的查经小组时，是这样介绍自己的：

约翰福音 5:21-27 父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交于子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们：那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。 出死入生 「那听我话又信差我来者的，就有永生，……是已经出死入生了。」 -约 5:24 我曾与一些人一起在菲律宾挨家挨户地分享救赎之路。我们使用简单的小册子，上面印有「桥梁」的插图——耶稣是一座从死亡到生命的桥梁。在一间棕榈茅草房的门口，我曾与一位中年妇女，和她正在照料婴儿的十几岁的女儿交谈。 这幅插图上有一个深渊，两边各有一个悬崖。一个悬崖代表死亡，上面有一个人的形像；另一个悬崖代表生命，上面有一个神的符号。深渊代表罪，它将我们与神隔开。然后，

使徒行传 2:1-8 五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶稀奇说：「看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？ 「这说话的不都是加利利人吗？ 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？」 -徒 2:7-8 我刚到菲律宾伊洛伊洛市时，曾在一个菲律宾家庭住了几个月。他们有两个女儿，一个5岁，一个6岁，她们都很喜欢我这个大哥哥到她们家。当她们突然走进我的房间和我聊天时，我意识到有必要设立界限。于是，我用伊隆戈语说：「在进入我的房间之前，你们需要先『问』我。」然后，她们就会靠近我的房门，问一些诸如「你有姐妹吗？」和「你在哪里出生的？」之类的问题，

使徒行传 1:1-8 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」 他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」 「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」 -徒 1:8 在这节经文，耶稣告诉跟随祂的人，祂差圣灵来的目的是要赐给他们能力，使他们成为祂的见证人，把神的国度即将来临的好消息「传到地极」。耶稣的见证人见证他们所见、

启示录 7:9-17 此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：「愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！」众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地，敬拜神，说：「阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归于我们的神，直到永永远远！阿们。」 长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」 2月4日

马太福音 27:45-51 从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」站在那里的人，有的听见就说：「这个人呼叫以利亚呢！」内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：「且等着，看以利亚来救他不来。」耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂。 「耶稣又大声喊叫，气就断了。 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂。」 -太 27:50-51 耶稣死的那一刻，圣殿的幔子「从上到下」被撕开了。圣殿代表着神与祂的子民同在。最里面的部份被称为至圣所，而神的同在特别集中在这个空间里，厚厚的幔子隔开了这个空间与圣殿的其他部份，只有一人，即大祭司，可以在每年的赎罪日，

创世记 6:5-8 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：「我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 「耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」 -创 6:6 古希腊哲学家构想出一个完美而至高无上的存在。它无所不知，掌控一切；它不受人或其他生物的影响，因为这意味着软弱或无法控制；它不可能有情感，也不可能对人类做出真正的回应。希腊人称这种至高无上的存在为「神」。 早期的基督教会就是在深受这种希腊思想影响的世界中发展起来的。因此，基督教神学家经常使用这些思想，来向具有希腊思想的人去解释基督教教义。即使在今天，我们对神的概念也往往受到这些观念的影响。 因此，当我们读到像《创世记》第六章6节这样的经文时，我们可能会想：「什么？神后悔了？祂改变心意了吗？人类的罪恶伤了神的心？」这与我们希腊式思维中完美而至高无上的存在不相符。因此，我们试图解释这些经文，而不是接受它们的字面意义。 但神希望我们认识到，我们的行为，无论好与坏，都会影响到祂。

创世记 3:22-24 耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。」耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。 「耶和华神便打发他出伊甸园去……又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。」 -创 3:23-24 神把我们的始祖——亚当和夏娃安置在一个美丽的园子里，园子里到处都是奇妙的植物、野生动物和丰富的食物（创 2:8-25）。神祂自己也在那里，并在「凉快」的日子与他们一起在园子里行走。但亚当和夏娃却违背了神给他们的命令，堕落犯罪（创 3:1-11）。正如我们在《创世记》第 3 章末段所读到的，他们被逐出园子，被隔绝。 这似乎是对单单吃了禁果的极端惩罚（见创 2:16-17；3:1-7）。但实际上，这其中还牵涉到很多事情。

申命记 34:12 又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。 「〔再没有像摩西〕，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。」-申 34:12 直到他生命完结时，摩西始终如一地忠心于神。他是属神的儿女，是神的子民勤奋的领袖，是先知和很多其他角色。在《申命记》的最后几章，摩西被形容为「神人」和「神的仆人」。他知道自己是谁和属于谁，这对一个人的生命有很大的影响。摩西一生忠心耿耿，虽然他肯定不是完美的，但他却能圆满地结束一生。 当我们想到圆满结束一生时，我们意识到这不是最后一刻的委身。纵使我们要改变路向，或改变计划，我们仍然可以保持集中。当我们跌倒，我们可以靠着主的帮助站起来。当事情的发展不符合我们的想象时，我们不可以让自己的感受和思想妨碍我们遵行神的旨意。我们知道在任何事上，都可以倚靠主，可以靠祂的力量站立得稳。 当我们要离开这个世界的家，往天堂永恒的家时（除非耶稣在这之前回来了），我们希望能这样说：「那美好的仗我已经打过了…，所信的道我已经守住了」（提摩太后书 4:7）。我们也希望能听到我们的主说：

申命记 34:1-11 摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说：「这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：『我必将这地赐给你的后裔。』现在我使你眼睛看 见了，你却不得过到那里去。」于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。 嫩的儿子约书亚因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。 「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。」-申 34:10 与神有亲密的关系是多么令人难以置信的特权！ 耶和华主动在旷野的何烈山上与摩西建立关系，祂从荆棘火焰中向摩西显现，

申命记 33:1-5 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。他说：「耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓，众圣徒都在他手中；他们坐在他的脚下，领受他的言语。摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业；百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。 「以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。」-申 33:1 摩西在为以色列人的祝福中，显示了他期望、观察和神会为祂的子民所做的事的信念。我们可以想象到，摩西的声音是何等恳切和大胆的。他快要离世了，而以色列人不久便会进入应许之地。 教会是有君尊的祭司，是被召成为别人的祝福的群礼（彼得前书 2:9），我们是神的祝福的领受者和传送者。祝福可以是正式或非正式的，祝福带来安慰、鼓励、平安和在现今直到未来的盼望。非正式的祝福可以包括我们的产业、家人、朋友、邻居、家庭、工作、邻里、社区等等。正式的祝福可以在一个崇拜中得到，

申命记 32:44-47 摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听。摩西向以色列众人说完了这一切的话，又说：「我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙 谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约旦河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。」 「『因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命 …，你们 … 必因这事日子得以长久。』」-申 32:47 我们在神学院的小教堂聚集，去聆听一位将要退休的教授一篇名为「最后的话」的讲道。这位教授讲得好像这是他最后一次的讲道，他所讲的是我们需要听的，好使我们能忠心为基督而活。同样地，摩西对神子民以色列人的「最后的话」，也不是虚空的话，它们乃是生命。 神的话语使我们在这世界中活得像祂的儿女，而不是像这世界的儿女，它是生动和有活力的话，可以为我们整个人的存在带来生命，我们藉此知道：我们是谁，以及神对我们的要求。 神的话语滋养我们的灵魂、改变和更新我们的思想，并增强我们的心志。有生命的话语建立我们的信心，给我们智慧去做合神心意的决定。神的话语开启我们的眼睛，去看见这个世界中的善良与邪恶，引领我们走义路。 神的话语教导我们关于祂的事，在我们接受祂和敬拜祂的事上，

申命记 32:9-14 耶和华的份本是他的百姓，他的产业本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人；又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从盘石中咂蜜， 从坚石中吸油。也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子；也喝葡萄汁酿的酒。 「耶和华使他 … 得吃田间的土产；又使他从盘石中咂蜜 …。」-申 32:13 除非我们有神，不然，我们生命中没有任何东西能使我们感到满足，祂是那盘石，那供应我们一切所需的。 从多方面看来，生活就好像一个旷野—特别是当我们面对死亡、疾病、无法实现的梦想，以及其他充满挑战的环境时。在旷野中，我们感到饥饿、害怕、孤单、空虚和没有希望，我们徒然去寻找方法满足自己的需要。

申命记 32:1-8 「诸天哪，侧耳，我要说话，愿地也听我口中的言语！我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和华的名，你们要将大德归于我们的神！他是盘石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义又正直。这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女！愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父，将你买来 的吗？他是制造你，建立你的。你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。 「你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。」-申 32:7 不论我们是年幼或年长、初信神或终身信徒，都可以被神在很久以前的世代中的信实踪迹所鼓舞。那些世代包括我们的家庭、

申命记 31:9-13 摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。摩西吩咐他们说：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他，那时你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话，也使他们未曾晓得这律法的儿女得以 听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。」 「『要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。』」-申 31:12 多年前，在一次前往巴哈马的拿骚之宣教旅程中，我看见一个人拿着一本圣经在市集中心的一个讲台上讲话。有几个人也站在那里，还有一些折椅摆放在附近。 我走近一点看看他们在做甚么，原来他们是在举行一场公开宣读圣经的马拉松，是一个二十四小时不停的项目。那天我曾经回到那处两次，而每次我都被邀请上去宣读。对我来说，这是一次很难忘的宣读神话语的经历。 使徒保罗敦促提摩太要投入去「公开宣读圣经」，以劝勉和教导为念（

申命记 29:9-15, 29 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。 「今日你们的首领、族长、长老、官长，以色列的男丁，你们的妻子、儿女和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的神面前，为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约、向你所起的誓。这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你做他的子民，他做你的神。 「我不但与你们立这约，起这誓，凡与我们一同站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。 隐秘的事是属耶和华我们神的，唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。 「隐秘的事是属耶和华我们神的，唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。」-申 29:29 当我们阅读和反思这段关于神的约，以及祂向祂子民所显露的事情之经文时，我们晓得自己并非知道一切。神选择不向我们显露一切，我们是无法知道一切的。 我们可以想到很多原因为何神不把一切告知我们。毕竟祂是神，是创造我们的那位。作为祂的受造物，我们不可能是神。祂的意念和道路不是我们的，

申命记 14:1-2 「你们是耶和华你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光。因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特做自己的子民。 「因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。」-申 14:2 我们在何处融合这世界？有时我们的境况会令自己怀疑我们是属于那一个地方？为何我们会在这里？有时，我们发现别人会用他们的经历，或他们在我们身上观察到的来定性我们。不清楚自己的人生目标和意义，可能会令我们感到困惑。 虽然《申命记》14章2节论及的是古时的以色列人，但今天我们知道，我们在基督里是神自己的子民，是「被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫〔我们〕宣扬那召〔我们〕出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼得前书 2:9）。我们从前曾迷失，但现在我们已蒙神自己呼召了。 知道是谁拣选我们，和我们是属于谁，改变了我们的人生，这在我们的敬拜中看得出来。作为神的子民，我们敬拜祂。我们在心中、在别人面前、在公开崇拜中赞美祂。

「遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。」-申 10:13 试想想那些你不想做或不喜欢做的众多事情，但为了你的好处，最终于都做了。在成长的过程中，你或许会有一连串不如你意的事情是你的父母吩咐你去做的。你大概也曾听过他们说：「你将来会庆幸你做了这件事。」我吃蔬菜是因为我妈妈说蔬菜对我有益。 我们不是常常愿意去做那些神说有益于我们的事情，要做神吩咐我们去做的事，可能是困难的，却对我们有益处。耶稣呼召我们去爱我们的仇敌，为逼迫我们的人祷告（马太福音 5:44）；倘若我们与某人有嫌隙，我们应当彼此包容和彼此饶恕（歌罗西书 3:13）；我们要脱去旧人和穿上新人，像主那样有真理的仁义和圣洁（以弗所书 4:22-24）。这些命令真的相当艰深。 神的话语不单是一份规则的清单，我们相信祂透过祂的话语吩咐我们当怎样行。我们不用单靠自己去面对这些艰深的教导，因为有圣灵和神的子民来帮助我们。做起来尽管可能很困难，然而神的爱和典范能激励我们取得胜利呢！ 祷告 公义的神，求祢帮助我常常去做当做的事，好叫我能荣耀祢。惟愿祢的爱激励我取得胜利。奉耶稣祈求，阿们。 「以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？

「耶和华你神向你所要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心，尽性侍奉他。」-申 10:12 有很多作仆人的例子，而耶稣是最佳的典范。借着为门徒洗脚，耶稣教导他们怎样彼此服侍。在受死的前一晚，祂拿起一条手巾和一盆水，扮演仆人的角色（约翰福音 13:1-17），藉此让门徒看到爱和谦卑。祂关心他们怎样彼此结连；祂关心他们会为其他人立下甚么的榜样；祂呼召他们要像祂那样到来世上服侍人。 我们蒙召尽心尽性去服侍人，且不可批评、歧视、或希望得到回报。神赐福谦卑、怜悯、公义和纯正的动机。神关心我们怎样彼此结连，而我们都需要帮助去学习怎样服侍人。 无论在甚么地方服侍，我们都可以反映出耶稣的性情，为世人树立一个榜样。「我愿作仆人」这首诗歌，是一个美丽的祷告，和一个述说蒙召去尽心尽性地服侍的异象，为了在世上见证神的荣耀： 我愿作仆人，柔和谦卑。 主，我愿扶助孤单软弱。 我心灵时刻不住地祷告，… 我今天愿作仆人。 祷告 主啊，求祢加力给我，叫我尽心尽性事奉祢，

「以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心、尽性侍奉他。 「耶和华你神向你所要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。」-申 10:12 爱神似乎是一件非常自然的事，因为祂先爱我（约翰福音 13:34；约翰一书 4:19）。然而，我记得自己曾没有尽心尽性爱祂，所以我们每一个人也和古时的以色列民一样。有人、事物和环境在争夺取我们的爱和注意力，它们开始时往往不甚明显，但却能改变、动摇和分割我们对神的爱。 我们对神的爱是我们对祂给予我们的爱的回应，而服从是我们爱祂的最佳表征。耶稣告诉祂的门徒：「你们若爱我，就必遵守我的命令」（约翰福音 14:15），爱神和服从神是分不开的。我们知道，爱神不单凭口说；借着圣灵的能力，我们放下旧日的生命来跟从主。生命不再是我自己，而是关于我们与主的爱的关系。 借着认识神的性情、祂是谁、祂的行事方式、和祂的作为，

申命记 10:12 「以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心、尽性侍奉他。 「耶和华你神向你所要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。」-申 10:12 我们遵行神的道时，天天都会带来新的挑战。 有时我们离开正轨，因为我们跟从了朋友去走错的路。我们可能非常渴慕某些不能取悦神的物质、声望和行为。我们会因害怕别人怎样看和说我们，而停止跟从主。这些只是一些事情令我们挣扎是否服从于神，和继续行在祂为我们预备的路上。在某些情况下，我们不抗拒错误的渴求，和难以抵挡的恐惧，它们有意无意地令我们分心。 然而，神呼召我们去过尊崇祂，与祂的话语一致的生活。借着圣灵的帮助，我们能够跟从我们的主—救主耶稣基督，去过顺服的生活。耶稣是我们的典范，甚至当祂为我们死在十架上时，祂仍然继续顺服。 当遇到引诱我们违背神的话语的干扰时，我们应怎样做呢？我们可以祈求圣灵帮助，和加力给我们，我们便能继续靠近神；可以将我们邪恶的心意和欲望控制住（哥林多后书 10:

「耶和华 … 向你所要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。」-申 10:12 我小时很惧怕神，因为我不明白「敬畏耶和华」是甚么意思。 我对神的爱是不应该令我害怕的，因为神在我们里面，使爱完全驱走了惧怕（约翰一书 4:18）。 基于神是一位神圣、威严、圣洁和完美的神，认识祂在每一方面和一切所作的都是完全和公义的，所以圣经中「敬畏」一词主要是用来表达我们应该敬仰和尊崇祂。敬畏耶和华表示我们意识到，在生命中神与我们同在，这影响我们生活的每一方面，以及我们与祂的交通，我们的行为和我们与祂的关系。因为我们敬畏主，我们倾向不做某些事情，而不是因为我们害怕神会有甚么反应，乃是因为我们敬爱、景仰和尊崇祂，「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明」（箴言 9:10）。 我们明白神是无限的，我们却是有限的。神是创造主，我们乃是祂的创造的一部份。主为大，最有能力，祂的智慧无法测度（诗篇 147:

「我又像从前，在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。」-申 10:10 摩西在这节经文里解释说，当他接受写在石板上的神的诫命时，他热切地为百姓祷告。这是他第二次上山去接受神的律例了，因为当他第一次离开时，百姓犯了罪。百姓犯了非常严重的罪，以致神威胁要灭绝他们，然而摩西为他们祷告求情，神垂听了摩西的祈祷，并且差他们继续前行（也可参看申命记 9:7-29）。 当我们感到心烦意乱，要为我们的教会、家庭、同工、伙伴、和其他受创伤或迷失的灵魂寻求神的恩典时，我们便祷告。不断祷告和不断有人为你祷告，具有很大的力量，我们要不住地祷告（帖撒罗尼迦前书 5:17）！为那些有需要的人代求，例如为无家可归、患病、饥饿、或流离失所的人代求，并非一件罕见的事。而更重要的，就是我们可以为别人的悔改和罪得赦免祈求。我们指望神会在人的生命和境况中大大动工，因为我们知道神爱他们。 《雅各书》 5章16节向我们保证，义人祈祷所发的力量是大有功效的。神垂听我们的祷告，救主耶稣亦不断为我们代求（罗马书