约翰福音 1:35-42 8月1日 盘石 再次日，约翰同两个门徒站在那里。 他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊！” 两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。 耶稣转过身来，看见他们跟着，就 问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”（“拉比”翻出来就是“夫子”。） 耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。 听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了！”（“弥赛亚”翻出来就是“基督”。）于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”（“矶法”翻出来就是“彼得”。） “耶稣看着他说：‘你……西门，你要称为矶法。’（‘矶法’翻出来就是‘

诗篇 23 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 7月31日 有确据的羊 “耶和华是我的牧者……。” -诗 23:1 诗篇的作者写这首美丽的诗歌时，他大有可能正在回想在以色列子民的历史中，主的手怎样一直带领他们。 神曾经呼召祂子民的祖先，应许做他们的神，赐福给他们和他们的后裔（创世记十三至三十五章）。神曾经拯救他们离开埃及为奴之地，信实地引领他们经过沙漠荒地，和进入迦南应许之地（出埃及记三章至约书亚记二十四章）。在迦南地，他们以与神立约的子民身份安顿下来。在这地，诗人大卫建立耶路撒冷作为敬拜神的中心（撒母耳记下五至七章）。 当神的儿子耶稣来到，活在我们中间，又教导我们时，祂重拾这篇诗篇的美丽主题，宣告祂就是那位必定会看顾羊群的好牧羊人，呼召凡跟随祂的人奉祂的名来享受永恒的生命（约翰福音十章）

诗篇 23:6 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 7月30日 归家的羊 “我且要住在耶和华的殿中，直到永远。” -诗 23:6 “永远”是一段很长的时间。我们大多数人都不喜欢等待的，有时甚至觉得穿插在我们喜爱的电视节目中的广告，好像是永无止境般。 想到永远时，似乎会令人生畏、或难以承受。因此，结合人际关系来思考这个问题会有所帮助。与家人的关系常常能经得起时间的考验，可是在这个时代，一段三十五年的婚姻看起来却像是稀世奇珍。在当今这个充满变动和分裂的文化中，一段四十六年的友情也会比以前较为罕见。 诗篇的作者希望主的羊知道，好牧羊人永远不会离弃我们，这是我们的安慰，它可以帮助我们渡过在今时今日具有挑战性的关系所带来的起起伏伏。 我们也可以把永远看为一个地方。我们这些羊很多都相当满意我们在世上的生活，我们时常能找到享受美丽和幸福的地方。但是我们只认识这些地方，所以我们很难想象得到，其实有更美好的地方。 然而，诗人提醒我们，牧羊人可能叫我们前往其他的草场―而这意味着我们有时可能需要走过艰难的通道和黑暗的幽谷。不过，想到我们与好牧羊人在爱里的关系，便能帮助我们保持平静安稳，最终我们便会去到新天新地中的新草场，在那里我们永远与祂同活。 这个应许今天怎样鼓励你呢？ 祷告

诗篇 23:6 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 7月29日 恋家的羊 “我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。” -诗 23:6 在大多数的文化中，都有一个字来形容我们觉得身在”家”中的感受。这包括感到安全和温暖，甚至有舒适和亲密的感受，我们都向往这些感受。假如我们在成长的过程中，未曾经历过，或许我们可以在朋友家中，在一群很有爱心的朋友中间，或在神奇妙的创造中感受到。”家”是我们可以放松戒备，以真面目出现的地方。 诗人确认”在耶和华的殿中”时，他有身在”家”中的感觉――这是因为神在那里。所以，他的牧羊人和他的主在那里，那里就是”家”。从这个角度来看，”家”是建基于关系上多过在地域上，”家”是不受时间和空间限制的。那位创造和塑造我们，又知道我们名字的，就是我们的”

加拉太书 5:13-25 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒、[a]醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们：行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、

诗篇 23:1-3, 6 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 7月27日 充满恩典的羊 “我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。” -诗 23:6 再读《诗篇》第二十三篇时，看到我们的牧羊人不像一个催赶我们往前走，或是用绳索拖着我们走的牛仔。我们的牧羊人乃是在我们前头和在我们中间走的，而当我们迷了路时，祂会寻找我们，并引领我们回来。祂的慈爱、良善、恩典和怜悯围绕着我们。我们不需要寻索牧羊人的爱和关怀，这些都常常与我们同在，因为耶稣是常常与我们同在的。恩典尾随着我们，它不是我们要去赚取的，也不用证明我们是配得的，它乃是那位赐一切美好恩赐的主白白赐给我们的。 《诗篇》第二十三篇以感谢的句子来开始和结束。我们一无所缺，多得以至于满溢，再倾流到每一个在我们中间的人，恩典实在多至我们容纳不下。诗人的意思是无论我们身在那里，那里便充满恩典，

约翰福音 14:15-31 你们若爱我，就必遵守我的命令。 “我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师[a]，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们 却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 “有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。 “我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。

路加福音 24:33-35 他们就立时起身，回耶路撒冷去。正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：“主果然复活，已经现给西门看了。” 两个人就把路上所遇见和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。 7月25日 充满希望的羊 “‘主果然复活，已经现给西门看了。’” -路 24:34 由于对耶稣的使命和向别人传讲的呼召，有了一个新的了解，所有门徒因此找到了新的希望。他们彼此分享其他遇见复活了的主的经历，他们的喜乐和信心也增加了。这些羊最需要的乃是”希望”，而耶稣充充足足的带给了他们希望（参看36至49节）。 “希望”是大有能力的，它能在未来一段很长的时间支持着门徒。在耶稣返回天上时，”希望”能安慰他们（路加福音24:50-53）。随着圣灵的来临，希望推动他们前往新的地方，又在他们面对逼迫时坚固他们（使徒行传二至八章）。 这些羊都能像《诗篇》第二十三篇的作者一样，宣称他们一无所缺。耶稣供应了一切巩固和建立他们信心所需的。他们重获信心，坚信他们是属于耶稣和彼此相属的。他们对神信实地持续在世界作工，有了新的认识。当他们继续作工，带着希望去等待耶稣的再来时，

路加福音 24: 30-35 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。 他们彼此说：“在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”他们就立时起身，回耶路撒冷去。正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：“主果然复活，已经现给西门看了。” 两个人就把路上所遇见和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。 7月24日 带着使命的羊 “他们就立时起身，回耶路撒冷去，……两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。” -路 24:33-35 有关耶稣的消息实在太重要了，以马忤斯的门徒不能不告诉其他人。这些门徒”立时……回耶路撒冷”去告诉其他人，他们遇见了耶稣，这不是很有趣吗？不久之前，他们还因为时候晚了，上路会有危险，而强留耶稣与他们同住。但现在他们却赶回耶路撒冷，似乎完全不顾自己的安全。这些门徒实在太兴奋了，他们要把有关耶稣的好消息传出去。他们不再是巨大损失的受害者，他们乃是带有使命的门徒。

路加福音 24:26-27 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。 7月23日 迷失的羊再被教导 “于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。” -路 24:27 那两个来自以马忤斯的门徒需要被提醒，他们是属于耶稣的。他们像又迷失又困惑的羊，不能清楚地表达自己的感受。他们需要再一次听到主那个简单、但又复杂的故事。耶稣就像一位好老师，再次教导学主，使他们充份准备好去向人传讲关于祂的好消息。 当耶稣最亲密的门徒躲避那些拘捕和定耶稣罪的当权者时，这两只羊逃往他们远在以马忤斯安全的家。他们以为耶稣是个陌生人，便与祂分享他们的创伤，以及对牧羊人的失望。而耶稣藉自己的死和复活，乃是建基于《圣经》中一切有关于祂的话，帮助他们理解最近所发生的事件。当他们感到疑惑、恐惧，面对敌人的威胁时，耶稣给他们去享用神的话语。 这些门徒与生命之道相遇，又听到《圣经》有关于祂的描述，他们的生命因此永远被改变。我们被提醒，我们也需要认识神伟大的故事，以致我们能够明白神今天如何在祂的世界中作工。我们很容易被令人惊讶、又混乱的事件弄得不知所措，

路加福音 24:15-19, 32 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”耶稣 说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能， 他们彼此说：“在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？” 7月22日 迷失的羊眼睛迷糊了 “……耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。” -路 24:15-16 令到这些门徒认不出耶稣，这看起来不公平？我听过有人说，耶稣这样做似乎在耍诡计。当耶稣与门徒同行时，他们以为祂是一个茫然无知的外乡客，完全不知道最近在耶路撒冷所发生的事。 不过，让我们从另一个角度去看这件事。从一个教与学的观点来看，耶稣的举动极具智慧。那些门徒不知道耶稣就在身旁，所以他们能够毫无顾忌地去表达自己的误解和沮丧，而不会受到干扰。他们无需刻意表现得好像祂在场时的样子，

路加福音 24:13-35 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 他们彼此谈论所遇见的这一切事。 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。 耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能，祭司长和我们的官府竟把他解 去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们说看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！基督这样受害，又进入他的荣耀，

约翰福音 19:17-27 他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中 间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。” 彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。” 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份。又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然做了这事。 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲[

马太福音 26:17-30 除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？” 耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说：‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’” 门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。” 他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？” 耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。” 卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。” 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：

约翰福音 10:7-18 所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊[a]得生命，并且得的更丰盛。 “我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另 外有羊，不是这圈里的，我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，

彼得前书 2:9-10 7月16日 被膏的羊 “你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民……。” -彼前 2:9 要记着，祭司、先知、和君王都是以膏立来确定他们特别的呼召的，作为神的羊，我们也需要认真地看待神对我们的呼召。使徒彼得指出了，我们生命中蒙召成为”神的子民”的崇高使命。我们是”被拣选的族类，是有君尊的祭司，……是属神的子民”。既蒙召去履行君王和王后的任务，我们就要像那位伟大崇高的君王和全能的主那样来作领导人。通过作为父母、在我们工作的地方、在我们的社区、和在其他地方的领导，我们有责任向世界传播神的卓越属性。 作为祭司，我们蒙召为这个破碎的世界祷告，把破碎的地方带到那位有医治能力的神面前。祭司也在这个世界中代表神，他们要邀请未认识这位牧者的人，来看看祂在我们生命中施展的慈爱和怜悯。 彼得又使用了”圣洁”这个字眼，意思是指我们是被分别出来，为着主迷路的羊去履行这宝贵的差事。在这一切事工上，我们的目标是与人分享主的好消息，以及祂伟大的作为，祂已呼召我们”出黑暗入奇妙光明”了。

诗篇 8 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美，你将你的荣耀彰显于天！ 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿， 便说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ 你叫他比天使[a]微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。” 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！ 7月15日 被提升的羊 “你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。” -诗 8:5 在这个月开始时（七月二日），我曾提到我未必喜欢像《诗篇》第二十三篇那样被比拟为一只羊。纵使被视为羊儿并不是我们引以为荣的事，然而，我们却可以确信，主我们的牧者非常爱我们和珍视我们。 许多人认为《诗篇》第八篇也是大卫所写的，这篇诗篇提醒我们，神非常重视我们人类，

诗篇 23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 7月14日 抹了油的羊 “你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。” -诗 23:5 《诗篇》第二十三篇中这句话，指出牧羊人照顾他的羊时的一个有趣细节。牧羊人会用油抹羊的头，来赶走讨厌的昆虫和保护羊的皮肤免受太阳晒伤。 诗人大卫运用象征性的措词，以抹油来表征从神而来的呼召或差遣。在古以色列国，用油膏抹一个人的头，是一件重大的事件。当被神拣选作为以色列王时，大卫自己也被膏抹（撒母耳记上16:1-13）。先知和祭司也是用油膏立的（参看出埃及记29:9；列王纪上19:15-16）。这些用油膏抹并不只是把数滴油抹在被膏者的头上而已，《诗篇》第一百三十三篇形容膏油”流到胡须”，又流到受膏者的袍之领口。这幅图画描绘了神赐予祂忠心的仆人的福份和装备，是何等丰富。 当大卫说他的福杯满溢时，他所指的是牧羊人周全的看顾和保护。纵然神所爱的羊是愚昧，又好游荡的，但诗人却因祂的慈爱深感震撼。 你如何经历到神周全的看顾呢？ 祷告 宽宏大量的牧人啊，求祢叫我们的心思意念，充满了一切回忆，

诗篇 23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 7月13日 受保护的羊 “在我敌人面前，你为我摆设筵席。” -诗 23:5 当植物和树木在春天再次开花和回复青绿时，我最喜欢看到的其中一个景象，就是宠物和其他动物在玩耍。当羊群长途跋涉地从一处适合放牧的青草地，来到另一处新鲜的青葱草场时，我想象羊群所经历的，也是同样的情景。 我曾读到过，在一个新的地方，羊群可以开始嬉戏之前，它们的牧羊人必定会预先检查一下那个草场，生怕那里有会令羊失足和折断脚，或有蛇匿藏的洞穴，牧羊人必定会在那些洞附近喷一些发出臭味的油，这样，羊便不会走近，而蛇也不会藏在里面了。 今天，作为主的羊，我们是否也会遇到隐藏着的危险呢？我们浏览手机和电脑屏幕时，会不会看到我们可能会堕进那些走不出来的”兔子洞”呢？至于在广告和社交媒体中，当我们看到那些暗示我们仍不够好或不足够的信息时，我们又会如何呢？主我们的牧者有甚么工具来应对那些情况呢？ 第一，神把祂的话语赐给我们，今天我们也可以在手机里看到。《圣经》提醒我们神是谁，以及我们是只属于祂。第二，我们有可以倚靠的信徒群体，

诗篇 23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。 7月12日 得安慰的羊 “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。” -诗 23:4 诗篇的作者以色列王大卫在这里提供了一个蒙主安慰的、永垂不朽的见证。 可是，在大卫作王多年之后，以色列国和耶路撒冷被毁灭了。因为君王和其他领袖都转去追随别国的神，他们选择其他的道路，而不跟从神为他们预备的正路，百姓因此要面对惨痛的损失。纵使那时百姓惨遭灾难和被掳，然而先知耶利米却宣告了一个信心和盼望的宣言：”我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大”（耶利米哀歌3:22-23）。像诗人那样，耶利米指出百姓可以在神的信实中找到安慰。 世上有邪恶的事，我们也犯了罪，违背主我们牧者的引领。当我们从历世历代神的羊的见证中学习，我们可得到安慰，因为那位好牧羊人不会因我们的罪和悖逆而丢弃我们。祂施恩寻找我们，并且永不言弃。我们纵然失信，然而神仍是信实的。 今天，在我们的生活中仍需倾听这个信息：

诗篇 23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。 7月11日 受保护的羊 “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。” -诗 23:4 前些时（七月四日）我们提到，大卫王被认为是《诗篇》第二十三篇的作者。在诗篇中的这一节，大卫或许不单只回想起自己牧羊的岁月，更可能回想起被扫罗王的军队追杀的日子。在这两种情况下，大卫都会走过就是在白天，也一样漆黑一片的干谷（像峡谷的地方）。这些地方都可能是危险的，因为藏匿着野兽或盗贼，等待独行的客旅。可是，干谷有时却是通往水源和青绿草场的唯一途径。 有些译本把这一节翻译为”死荫的幽谷”，因为幽谷里可能会发生很多危险的事情。迷路的羊没有任何抵御能力，但牧羊人带着一根用来挡住侵略者的杖或棍，又用一枝尾部带有弯勾的长竿，来勾住遇险的羊，或把羊从险境中拯救出来。干谷是一个没有人愿意单独一人走过的地方。 纵使我们不是住在危险的干谷附近，但这个世界本身可能就是可怕的幽谷，有各式各样危机的地方。然而，这里有一个好消息，就是我们没有被丢弃，也不是孤单一人，

诗篇 23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 7月10日 有标记的羊 “〔他〕为自己的名引导我走义路。” -诗 23:3 尽管羊的标记方式与牛不同，然而它们确实带有主人的标记，以及其他有助于识别牠们的资讯。 主的羊也带着其牧者的名字。我们是神所钟爱的羊，祂”为自己的名”，给予我们最好的照顾。祂的名声反映在祂看顾我们的所有方式上。 主我们的牧者在何等事情上具有名声呢？神透过祂的话语显明自己时，我们便知道祂是强大而有智慧的、仁慈而全知的、忠实而善良的、宽容而公正的、慈爱而可靠的。神为祂所爱的人的好处作工，这一切以及更多的属性，都在主如何看顾祂的羊表明出来。 我们的牧者不想有任何人怀疑祂是否反复无常或难以捉摸，祂持续和始终如一的看顾这个好名声是重要的，因为祂希望其他的羊也加入祂的羊群。在祂的羊圈里受到的照顾是无可比拟的。尽管迷途的羊受诱惑，想要自力更生，或相信金钱、地位或权力等世俗的东西可成为自己的支柱，然而，牧养的主想他们知道，祂的看顾是最好的，因为祂最了解他们的所需，并且必定会满足他们的需要。 诗人在这里的陈述是一个信心的宣言，因为牧者所作的事，没有一件是违背这些真理的。 甚么是你的信心宣言呢？ 祷告 主啊，

诗篇 23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 7月9日 公义的羊 “〔他〕引导我走义路。” -诗 23:3 牧者的主要目标是看顾羊群的心灵。当我们匆忙奔跑，以难以持续的步伐生活时，我们的心灵会受到损害。当我们尝试策划自己的道路时，往往会误判哪一条是最佳的前路，因为我们要么没有耐性等待好事发生，要么害怕它们根本不会实现。诗篇的作者相信，牧者正在引领他走在正确的道路上，而这些道路将会通向丰盛的生命。 有些《圣经》版本称这些道路为义路，指这些道路是尊崇牧者的道路。牧者的道路是高尚、纯洁，并且合乎道德标准，反映出牧者所带领的羊群拥有的品格。对羊群来说，跟从正确的道路是最好的选择，因为这样做能够帮助其他人也找到正确的道路，并走在主的道路上。 我可以想象到诗篇的作者正在默想那些总结于十诫的律法，并视之为最理想的生活楷模，因为它引领人走向丰盛、与神同在的生命。爱神和爱邻舍就是最理想的生活方式，藉此我们便能与神和祂的创造（包括所有的受造物）建立平安（shalom）。顺服主、尊敬我们的父母和所爱的人、关怀别人及他们的福祉――这一切都引领我们遵行永生神的道路，并为我们带来了平安。 今天，

诗篇 23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 7月8日 苏醒的羊 “他使我的灵魂苏醒。” -诗 23:3 一个妥善看顾羊儿的牧羊人，他自己也会得益。妥善的看顾意思是减低羊儿生病或疲劳的风险，而妥善的看顾，又可确保羊儿可在市场上获得好价。 然而，那不是主我们的牧者的动机。我们的牧者对我们的看顾，完全是出于慈爱和怜悯，以及渴望我们能茁壮成长。 诗篇的作者告诉我们，耶和华使他的灵魂苏醒。当诗人跟随这位深爱他的主时，他得到的看顾直到他的灵魂深处。这般看顾提醒他，他是属于这位牧羊人的。诗人知道，他是蒙爱的、被珍惜的，是宝贵的。 我们的文化倾向于将人商品化，这可带来焦虑，使我们不禁思考背后可能隐藏的动机。例如，社交媒体时常鼓励我们以虚假或完美的形象示人，来博取别人的喜欢。 然而，蒙主所爱的人有稳固的心，知道被珍爱的乃是他们的真面目。他们确信自己是属主的，并且拥有意义和盼望，因为他们是属主的，而非其他人的。 神慈爱的看顾怎样使你的灵魂苏醒呢？ 祷告 主啊，求祢叫我们放慢脚步，好叫我们有时间来默想祢的良善。藉着腾出时间来到祢面前，