fly

罗马书 1:1-7 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道，其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召做圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归于你们！ 5月4日 寻找我的身份 “耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。” - 罗 1:1 “你长大后希望做甚么？”当你是小孩或青年人时，你或许曾听过有人这样问你。我们的回应往往集中在某些行业或工作方面。年纪稍长时，我们知道我们需要从事某种工作或行业，来帮助我们维持生计。 不过，仔细试想一下这个问题微妙之处。它不是问“你希望做甚么事情？”它乃是问：“你希望成为怎样的人？”做人（Being）关乎我们的本质、性情、身份。而在神的架构里，做人是在做事之先。

雅各书 1:9-12 卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑也该如此，因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风颳起，草就枯乾，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上，也要这样衰残。 5月3日 在基督里稳固不移 “卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑也该如此……。” - 雅 1:9-10 今天很多人都在争取为自己下定义的权利。他们似乎在说：“我会改造或再次改造自己，而你则必须接受我选择做怎样的人。”然而这样说却把重担压在别人身上。当人们尝试一起生活时，它也有令人反复无常和筋疲力尽的感觉。 神明白我们需要有一个稳定、可靠的身份 ——一个能够支持我们经历盛衰浮沉生活的身份。衪亦知道我们无法创造我们需要的身份，于是衪便借着耶稣基督赐我们一个新的生命。耶稣甘愿舍弃衪的荣耀、能力和权利，衪在十架上牺牲自己，为要救赎我们脱离冒犯神和彼此冒犯的罪。借着相信衪，我们得到衪的爱和公义。我们的身份在衪里面稳固不移，而不用再依赖我们的成就或别人对我们的看法了。 雅各劝喻那些成功和富足的信徒，要晓得他们是卑微的，因为他们是蒙恩得救的罪人。他又鼓励那些经济上有困难的信徒，要欣然接受他们在基督里的高位——被爱、

哥林多后书 5:11-18 我们既知道主是可畏的，所以劝人；但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人有言可答。我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们，因我们 想：一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。 5月2日 一个极深远的改变 “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” - 林后 5:17 你或许曾经听过耶稣一些“我是”的有力的宣称：“我就是生命的粮”；“我是世界的光”；“我是好牧人”

创世记 1:26-30 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象，造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给牠们做食物。”事就这样成了。 5月1日 我是谁？ “神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造……。” - 创 1:27 历世历代以来，人们都在设法解答三个基本的问题：我是谁？甚么地方适合我？我应该做甚么事情？自古以来，这些问题一直在烦扰我们。它们塑造了我们对自己和我们在世上位份的了解。在我们尝试寻索真正的我们是谁时，最重要的问题是我们要知道我们的身份。 今天的世界往往告诉我们，我们有能力按我们的意愿去塑造我们的身份和决定我们的命运。它宣称我们可以控制大局，我们能够按己意决定我们是谁。

约翰福音 20:30-31 耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 4月30日 弥赛亚 “但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。” -约 20:31 《约翰福音》结尾的这一简短注释概括了耶稣来到世上的目的。在耶稣的故事中，我们认识和了解了其他有关的人物，也默想了与耶稣的降生、受死和复活有关的事情，但其要点始终是：耶稣是弥赛亚。 耶稣是神的儿子，弥赛亚（基督，意为“受膏者”），受父神差遣来到我们中间，目的是把我们从罪的诅咒中释放出来。靠我们自己，我们无法为自己的罪付上代价，也无法弥补我们在世所犯的一切错误。我们永远无法赚取宽恕。耶稣被差来承担我们应得的惩罚，一次并永远地使我们与神和好。祂为你我而降生，为你我而受死，并从死里复活，赐给我们丰盛的生命。藉着耶稣，神为我们预备了充满宽恕、爱、恩典和意义的永生。 如果你还没有接受这份来自神的爱的礼物，我邀请你今天就接受它。它是白白赐下的，

使徒行传 1:12-26 有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们，圣灵藉大卫的口在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是‘血田’的意思。因为诗篇上写着说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住’，又说：‘愿别人得他的职分。’“所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，

马太福音 28:16-20 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。” 4月28日 十一人 “十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。” -太 28:16 当我们的孩子长大到可以在家里自我照顾，让爸爸妈妈外出时，我们总是对他们有很多叮嘱。喂狗、给植物浇水、用吸尘器打扫客厅、放碗碟入洗碗机、晚上10点前上床睡觉......在我们不在家的时候，我们希望家里井然有序，也希望孩子们知道他们需要把事情做好。 从某个角度来看，耶稣在即将离开祂的门徒时也有一个类似的计划。祂与门徒们相处多年，训练他们，都是在为这一时刻做准备。祂即将回到天父身边，把在地上建立国度的任务留给他们。所以在离开之前，耶稣给了他们一些使命：“使万民作我的门徒”，“给他们施洗，（归入我的家）”，“凡我所吩咐你们的，

约翰福音 21:15-25 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意的地方。”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候靠着耶稣胸膛，

约翰福音 21:1-14 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子，你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼又有饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条。

路加福音 24:13-35 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能，祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们说看见了天使显现，说他活了。 又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？

约翰福音 20:24-29 那十二个门徒中有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了！”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手！伸出你的手来，探入我的肋旁！不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主！我的神！” 耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！” 4月24日 多马 “那十二个门徒中有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。” -约 20:24 我能理解多马的疑惑。不管出于什么原因，耶稣复活后第一次向门徒显现时，他不在场，所以他没有亲眼见过复活的耶稣。也许当门徒们告诉他，他们看见了耶稣时，他应该相信他们的话。也许他应该更有信心。或者他一直是个多疑的人。

约翰福音 20:19-23 那日，就是七日的第一日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。” 4月23日 门徒们 “那日，就是七日的第一日……，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’” -约 20:19 在耶稣死后的一段日子里，门徒们一起躲在关着门的屋子里。他们不只是害怕被人认出，或者因为追随一位被判刑并钉死在十字架上的夫子而遭到嘲笑。他们也担心自己的性命。他们害怕犹太领袖会采取一些行动来消灭自己的仇敌耶稣的所有追随者。 有些人可能会因为门徒的恐惧而鄙视他们，但我认为，如果我们处在他们的位置上，我们大多数人都会做出同样的反应。

路加福音 24:1-12 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里稀奇所成的事。 4月22日 妇女们 “七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前” -路 24:1 星期天早晨，妇女们来到耶稣的坟墓前，她们以为会在那里看到耶稣的尸体。她们为祂的安葬预备了香料，要悼念祂。

马可福音 16:1-8 了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米买了香膏，要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方！你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，正如他从前 所告诉你们的。’”她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。 4月21日 又见彼得 “你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’” -可 16:7 我们可能不喜欢被特殊对待，许多人都熟悉这种感觉。这可能是因为一项特殊的荣誉，也可能是因为做错了事。无论哪种情况，被特殊对待都会让我们感到尴尬，想要躲起来。

约翰福音 20:1-18 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里！”彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：“妇人，为什么哭？

约翰福音 19:38-42 这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地做门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥迪慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。 4月19日 约瑟 “这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。” -约 19:38 隐藏我们的信仰往往比公开分享它更容易。特别是在谈论我们的信仰时，这种情况更容易发生。在某些情况下，我们会害怕被人嘲笑，害怕失去地位，甚至害怕因为自己的信仰而受到伤害。 亚利马太的约瑟似乎就属于这种情况。他是耶稣的门徒，但并未公开。他跟随耶稣这件事可能是保密的，因为他和尼哥底母一样，都是宗教领袖公会的成员，而公会曾谴责耶稣（见路加福音

马太福音 27:45-56 从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身 体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。 百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”有好些妇女在那里远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。 4月18日 百夫长和兵丁 “‘这真是神的儿子了！’” -太

约翰福音 19:25-27 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。 4月17日 耶稣的母亲马利亚 “站在耶稣十字架旁边的，有他母亲……” -约 19:25 耶稣整个事工的特点就是无私奉献。医治病人、喂饱饥饿的人、做众人的仆人，甚至让死人复活，这些都是祂事工的主要内容，祂将神爱世人的好消息带给了我们。耶稣总是为他人着想，把他人和他人的需要放在自己的需要之前。因此，祂在被挂上十字架之后，仍在为他人着想，这一点并不令人感到惊讶。 耶稣的母亲马利亚无助地站在一旁，看着自己的儿子死在十字架上。毫无疑问，她和围在她身边的人都在哭泣。耶稣在将死之前关照母亲，确保她能得到照顾。祂告诉祂所爱的门徒（约翰），要把马利亚接到家里，像待自己的母亲一样待她，马利亚也应该像待自己的儿子一样对待约翰。 当然，耶稣的死是最无私的行为。祂舍弃了自己的生命，

马太福音 27:11-26 耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。” 12 他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉稀奇。巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢，是称为基督的耶稣呢？”巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴！”彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！

马太福音 26:14-16 当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。 4月15日 犹大 “十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长……” -太 26:14 我喜欢看有关警察、律师、侦探和罪犯的电视节目。试图弄清一个人的犯罪动机很有意思。有时，即使你已经知道谁是坏人，但直到故事的末了，你还是不清楚他的犯罪动机是什么。 有时我在想，是什么促使犹大背叛了耶稣？是贪婪吗？是想争夺权力吗？他曾希望在耶稣的国度里占据重要地位，后来得知耶稣并不看重世俗权力，于是决定换边站，加入仇敌的阵营，好有机会获得权力吗？或者他的动机并无私心，比如他知道耶稣必须做的事——上十字架受死——然后他试图帮助耶稣完成使命？还是犹大根本就不喜欢耶稣和其他门徒，决定与他们一刀两断？我们不得而知。 有时我也会怀疑自己的动机。我为什么要跟随耶稣？我每天所做的一切，究竟是为什么？ 时常审视自己的动机对我们每个人来说都很重要。我们需要审视我们所做的事情，确保我们是出于正确的动机去做的。

约翰福音 13:1-17 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 吃晚饭的时候——魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里—— 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦乾。挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！”耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了。你们是乾净的，然而不都是乾净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说“你们不都是乾净的”。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？

约翰福音 12:12-19 第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：“锡安的民哪，不要惧怕！你的王骑着驴驹来了。”这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。 当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。法利赛人彼此说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了！” 4月13日 民众 “就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：‘和散那！’” -约 12:13 今天是棕枝主日。 我记得有人说过，棕枝主日发生的事在她看来很矛盾。有些庆祝耶稣进入耶路撒冷的人，几天后却高喊着“钉他十字架！”（马可福音 15:13-14）。 如果我们留心，棕枝主日这一天发生的事确实蹊跷。例如，哪有君王骑驴进城的？一匹威严的骏马更合适，

马太福音 21:1-5 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用牠。’那人必立时让你们牵来。”这事成就，是要应验先知的话说：“要对锡安的居民说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’” 4月12日 一匹驴 “‘你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。’” -太 21:2 我女儿骑马的地方有一头名叫 Rosey 的小毛驴。Rosey 和一群小马被圈养在一个大围栏里。它喜欢走到栅栏边，让走过的大人和孩子们摸它。每隔一段时间，它就会发出驴子特有的叫声，从很远的地方就能听到。每年，它都会被牵出来，装上驮包，跟着一个打扮成 1849

马太福音 20:17-19 耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。” 4月11日 祭司长和文士 “‘我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪……’” -太 20:18 每个好故事里都有有趣的人物——有英雄和反派，有张力和冲突。所有这些元素都是有目的的。即使是不受欢迎的反派人物，在故事中也有重要作用。在耶稣降生、受死和复活的故事中，祭司长和文士就是这样的角色。 耶稣出发前往耶路撒冷，尽管祂知道在那里会发生什么。祂知道会与祭司长和文士们发生冲突，他们正在搜集逮捕和杀害祂的理由。如果祂远离耶路撒冷，祂可能会 避免受害，至少短期内不会受害。但祂来是遵行天父旨意的，这就需要去耶路撒冷，面对宗教领袖，接受最终的判决、酷刑和死亡。 宗教领袖抵挡耶稣可能会让我们感到惊讶。可悲的是，他们的确很大程度上对耶稣的死负有责任。他们以为自己是对的，其实不然。这里给我们的教训是，

马太福音 20:20-28 那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。” 耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：“你们知道，外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必做你们的用人；谁愿为首，就必做你们的仆人。 正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。” 4月10日 一位母亲 “西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。” -太 20:20 我们很容易批判这段经文中来找耶稣的母亲。她的要求实在是太离谱了。我们可能会问：