诗篇 23:2-3 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 7月6日 安息的羊 “祂使我躺卧在青草地上……。” -诗 23:2 我写这篇灵修信息时，正是我忙碌的日子。最近我的职责越来越多，而我的空闲时间却比我想要的少。 羊是不懂得安排自己的生活步伐，它们需要一位引领者提供它们生命的节奏。诗篇的作者发现，有主作为他的牧者，他不用拚命苦干，而是被引导停下来，并且得享安息。 安息是主国度节奏的一部分，凡蒙神看顾的人，都被邀请努力工作六天，然后第七天在祂里面安息，因为这是最理想的生活方式。在我们休息时，作为主的羊，我们被鼓励去信靠，无论有哪些未完成的任务或计划，都会由那位应许我们不致缺乏的主来承担。 安息不仅是一种邀请，也是命令。要安息！暂停工作是我们向牧者展现信任的具体方式，就是信靠祂必定履行那看顾我们的应许。在今天这种工作至上的文化中，这样做并不容易，所以得享安息的羊所作的见证，其实可能是相当有力的。 你可曾被邀请在生活上哪一方面放慢脚步呢？ 祷告 好牧羊人啊，求祢帮助我们在祢里面安息，相信祢以慈爱的手紧握着我们。感谢祢赐予我们这样的信心。阿们。

腓立比书 4:12-13 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 13 我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 7月5日 知足的羊 “我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，……随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。” -腓 4:12-13 使徒保罗跟随主耶稣，视祂为牧者，保罗既是那位走过受迫害和险境的幽谷的人，又是那位见证众多新的耶稣追随者成为祂羊群中的一员，以使教会增长达至高峰的人。当身在牢狱时，他在给基督徒朋友的信中，写下了这个信靠和知足的宣言。他从那些以馈赠来支持他，以及与他分担忧患的信徒们中，清楚看到了主的同在和供应。 保罗发觉他能够喜乐、感恩、知足，全因为他不是孤单一人在受苦。藉着其他跟随耶稣的人的支持，他经历到神源源不绝的恩典和怜悯。当收到神在持续不断作工的信息时，他更会感到心满意足。 保罗感恩的心怀是藉着再次数算神不断对他施慈爱和怜悯而获得支持，这就是他能够知足的原因。保罗确信，这位常常带领和引导他的牧者，必定会继续这样做的。 保罗的见证提醒我们，《诗篇》第二十三篇的话语不单是一幅由文字构成的美丽图画，

诗篇 23:1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 7月4日 信靠的羊 “……我必不致缺乏。” -诗 23:1 这是诗篇的作者一个大胆的声明：”我必不致缺乏。”这也是你能作的声明吗？ 这篇是大卫王所写的诗篇，所以我们可能会这样想：”身为君王，说他不致缺乏，当然容易啦！”（大卫的故事记载在《撒母耳记上》第十六章至《列王记上》》二章。）大卫并不是生于帝王之家，而且他有时也会经历很多缺乏和危险。他对羊儿也非常熟识，因为他年少时曾经做过牧羊人。他甚至亲身体验过和明白流浪的日子是怎样的，因为他有时需要从引往苦难的道路上被拉回来。 这里，大卫不是说他拥有足够的东西，他乃是在证明自己多么深信主会引领他行在正路上，并且一路供应他的所需。我想象到大卫正在回顾：当他身陷险境时，神怎样为他提供朋友、同盟；在他最需要的时候，提供他灵命的关顾。当大卫的生命危在旦夕时，这都是事实。而当他因为夺了别人的妻子（撒母耳记下11-12），以致他的灵性陷入危机时，这也是事实。 大卫宣告他的牧者耶和华是配得他的信靠的，他如此大胆地宣告，是因为主从来没有令他失望过。 你与牧者同行时，

诗篇 23:1-3 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 7月3日 表现得像羊那样窘迫 “我们都如羊走迷，各人偏行己路……。” -赛 53:6 羊需要特别的照顾。它们需要被领到平静的水源，因为它们不能从急湍的溪流中安全地喝水。它们不懂得预测青草会在何时被吃光，又不知道甚么时候需要迁到新的草场。地上往往有毒蛇可以藏身的洞穴，但羊却不会怀疑它们可能会被蛇咬到。 我们同样也需要特别的照顾。我们并不能常常预测到前面的危险和挑战，也不能常常作出明智的抉择。在管理我们的资源和日常生活时，我们往往不能好好掌控自己的步伐。我们很容易便精疲力尽、魂游象外―这些都可令我们误入歧途。 当然，我们还有其他地方像羊一样。我们很容易便会被牧羊人以外的其他人或事情分散注意力，毕竟有那么多亮丽和诱人的事情会令我们分心。社交媒体、电视、购物和其他事物，都能分散我们的注意力，以及引领我们前往看来诱人但却不能满足我们的草场。 诗篇的作者提醒我们，当我们跟随耶和华我们的牧者时，我们便会一无所缺，祂的供应能满足我们的心灵，但我们有责任去跟随祂。 近日，你曾在哪些方面表现得像羊那样窘迫呢？ 祷告 慈爱的牧者，当我们不定睛在祢身上时，

诗篇 23:1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 7月2日 感到像羊那样窘迫 “耶和华是我的牧者……。” -诗 23:1 耶和华若是我们的牧者，那么，诗篇的作者便把我们视为羊儿了。 我未必喜欢被人比拟为一只羊。羊并不聪明，人就聪明得多了。不管是好还是坏，我们有更大的能力去掌控自己的人生。那么，我们怎么会像羊呢？ 我猜测诗篇的作者或许是想强调羊是多么脆弱吧！例如，它们缺乏抵御捕食者的能力。并且羊不太擅长寻找路线或最好的放牧草地，它们需要一位牧羊人带领它们到美好的青草地和可饮用的水源。 我们人类也是一样脆弱的。我们往往过着匆忙、自顾不睱的生活，这种生活使我们筋疲力竭，令我们几乎没有时间去做那些能让我们更新心灵的事情。我们并不是常常选择对我们有益处的事情。 我们会弄不清楚谁是我们的敌人，而我们也时常忘记那欺哄人的父，就是我们最大的敌人，它会告诉我们任何理由，使我们相信自己不配得牧羊人的关注和看顾。我们误信谎言，以为没有足够的资源可分给所有人，所以我们要在资源耗尽之前，尽力去争取。那欺哄者误导我们，叫我们以为自己是孤单一人在走生命的道路。 我们都是脆弱的，而且需要一位牧羊人。究竟在哪些方面，我们像羊一样，需要一位牧羊人呢？ 祷告 好牧羊人啊，

诗篇 23 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。 在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 7月1日 寻找合适的指引 “耶和华是我的牧者……。” -诗 23:1 我曾多次需要可以指导我的人来帮助我，例如一个资讯科技专家来帮助我运作我的电脑；一个护士来帮助我明白诊断结果；一个帮助我在不熟悉的道路上，设定骑乘节奏的骑乘向导。在这些导引当中，有些比其他的对我更有帮助，这很大程度上取决于他们对我的了解和关心程度。 当我反思主如何牧养或引导我们时，我猛然意识到两件重要的事情。第一，那位创造我们和深切认识我们的，就是邀请我们去跟从祂的牧者。祂知道我们的名字；祂了解我们的能力和弱点；祂晓得我们在生命旅途上，在甚么地方会遇到挑战，在甚么地方会找到喜乐，这给我们在生命旅途上带来了安慰和盼望。 第二，主认识和看顾祂所有的羊――包括我们每一个人。纵使我们当中有些人会走相似的道路，

6月 30 日 安息礼。 无论是死是生，是天使、是掌权的，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。罗马书八章 38 ~ 39 节。 20 岁的达娜从威斯康星州来到芝加哥南城后，停用了处方药，转而用街头毒品自我麻痹，最终在我们的收容所暂住下来。可悲的是，他因过量服用芬太尼，孤独地死在废弃的建筑物里。每年，我们都会为那些没有正式葬礼或无亲属认领的逝者举行追思会，众会轮流上前分享逝者生命中神的恩典痕迹。这让我想起歌手杰森伊斯贝尔的歌词，已经无人记得我的名字，当无人呼唤这名字，它就会渐渐消散在风里。因此我们郑重念出这些逝者的名字，铭记我们都是蒙恩得救同被依琳所感的人。当念完所有名字后，我们同诵这段经文。世上没有任何事物，生或死，天使或恶魔能使我们在主基督耶稣里与神的爱隔绝。前排的泰莎怀抱着儿子，哈吉姆莱拉和布鲁克林坐在她身旁。当我宣告达娜为你基督曾降世，为你他曾受死，为你他战胜死亡。神的女儿达娜，你永远归属神的家时，布鲁克林睁大了双眼。亲爱的读者，为你，基督也曾降世受死并战胜死亡。你也属于神的家，让我们一起祷告。 主，感谢你在基督里那永不止息的爱，

彼得前书 4:8-10 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待，不发怨言。 各人要照所得的恩赐彼此服侍，做神百般恩赐的好管家。 6月29日 三兄弟的“双胞胎” “最要紧的是彼此切实相爱......要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家......” -彼前 4:8-10 被昵称为“双胞胎”的迪尼尔·斯科特，其实是三胞胎中的其中一个——不过这又是另一个故事了。今日午餐前，他正与我们一起围成大圆圈。迪尼尔大半成年时光都在打散工，住在废弃的房屋，在艰难求存中度过。直到遇见罗斯兰基督教事工(RCM)，他才发现生命还有更高的价值。在这里，他第一次体会到被珍视的感觉。就像家庭成员那样，他主动承担起拖地、倒垃圾或铲雪等各种事务。每周日到周五，你总能在RCM看见他带着笑容帮忙做杂工，与众人共享餐食。 今日午餐前，当二三十人围圈站立时，迪尼尔突然眼眶泛红，声音颤抖说：“你们就是我的家人。”我们轮流自我介绍、感恩、代祷、

彼得前书 4:8-10 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待，不发怨言。 各人要照所得的恩赐彼此服侍，做神百般恩赐的好管家。 6月28日 看见神的形象 “最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪......各人要照所得的恩赐彼此服侍，做神百般恩赐的好管家......” -彼前 4:8-10 起初，神就照自己的形象造人（创世记1:27）。这真理奠定了我们看待万民的根基。不同于其他古代创世的故事将神性仅赋予君王，《圣经》教导我们每个生命都承载着神的样式。 这真理构建了整本《圣经》的社会伦理：我们是否真能在每个人身上——无论贵贱背景——认出神的形象？ 正如许多道德哲学家所言，我们需要正确地看待人。换句话说，若我们忽视某人具有神的形象，就是将他或她贬低为次等存在，甚至低于人类。而若我们以“非人化”对待他人时，往往会导致虐待、边缘化、不平等与不公义的情况。 相反，当我们认识到以爱与公义看待邻舍、陌生人乃至仇敌时，就能发现他们与生俱来的价值和尊严（参马太福音5:43-48）

希伯来书 13:1-3 你们务要常存弟兄相爱的心。 不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。 你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。 你们务要常存弟兄相爱的心。 不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。 你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。 6月27日 铁窗内的家人 “你们要记念捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。” -来 13:3 黛比·齐格勒定期带慰问卡来到教会，让教友们为被罗斯兰基督教事工视为家庭成员在狱中的囚友签名，这些囚友多为非裔男性，有青年，也有老年人。 如果你从未探究过美国奴隶制与群体性监禁的关联，不妨对这个充满挑战的议题做些功课。我曾撰文探讨，至今仍深信神期盼我们在社会中做得更好。人类本不该在铁窗后虚耗生命。 个人责任固然重要，但我们也共同承担着塑造社会的道德责任。犹太神学家赫舍尔曾指出，面对社会不公的情况，“少数人有罪，但所有人都有责任”。作为基督门徒，我们蒙召通过教育、教会和商业建造更美家园。同属神创造的人类大家庭的我们，理当活出神的爱与公义。

以赛亚书 58:6-11 6月26日 我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？ 不是要把你的饼分给饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？ 这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明，你的公义必在你前面行，耶和华的荣光必做你的后盾。 那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：‘我在这里！’“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事， 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。 耶和华也必时常引导你，在乾旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。 暗夜晨光 “你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。” 赛 58:10 母亲、父亲、兄弟、姐妹的角色，往往超越传统定义。我母亲用一生拓展了母爱的疆界，她不只与父亲共同养育我们兄妹，同时担任基督教学校校长三十五载，

路加福音 14:12-14 耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。” 6月25日 爱筵 “你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。” -路 14:13-14 沃茨太太烤了玉米面包，萨布丽娜女士带来了甜茶，约翰逊夫人炖了一锅青菜，班尼特长老准备了意大利面，大卫·沃克的母亲烤了馅饼。罗斯兰社区最动人的风景， 就是每家都有拿手好菜，而且你最好别想超越他们！当这些美食汇聚在餐桌上时，便成了一场爱的盛宴。 更美的是，就是每个人都受邀入席，无论你是刚参加完礼拜，还是恰巧路过，都欢迎你来享用盛宴。甚至有位公交车司机会在拐角停车，

诗篇 139篇 6月24日 耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我若说“黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜”，黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明在你看都是一样。我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时我的形体并不向你隐藏。

雅各书 1:22-27 6月23日 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 唯有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。 在神我们的父面前，那清洁没有玷汙的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。 与我同行 “在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇......” -雅 1:27 戒毒康复之路远比想象的艰难。当查琳、玛丽和德梅特里斯——这些在街头度过大半生的女性决心戒毒时，人们或许以为她们会被直接送进康复中心，获得房间并开始治疗。但现实远非如此，光是进入康复中心就可能耗费数周时间了。 对她们而言，当断瘾反应让双手颤抖不止，当数十年吸毒史摧毁了专注力，当扭曲的腿需要拐杖支撑，填表格这个简单步骤都成了难关。玛丽甚至因使用拐杖被某机构拒之门外。在医院等候室苦等12小时，艰难地填写表格，忍饥挨饿，补办证件——这些都只是第一道坎儿。

约翰一书 4:7-21 6月22日 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。 亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。 父差子做世人的救主，这是我们所看见且作见证的。 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧；因为他如何，我们在这世上也如何。 爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；

约翰福音 11:17-44 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。 马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。 就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。” 耶稣说：“你兄弟必然复活。” 马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。” 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活； 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？” 马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。” 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：“夫子来了，叫你。” 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。 那时耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，

启示录 7:9-12 6月20日 此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 大声喊着说：“愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！” 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地，敬拜神， 说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归于我们的神，直到永永远远！阿们。” 马赛克 “我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前。” -启 7:9 1983年，尤利西斯与几位同胞难民逃离海地来到芝加哥。当他冒着严寒走下飞机时，罗斯兰基督教事工的范赞滕牧师和哈里森牧师热情相迎。其中一位牧师甚至脱下外套给他，这个温暖细节让他铭记至今。尤利西斯在罗斯兰安顿后的一段时间，

加拉太书 5:13-26 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、汙秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们：行这样事的人必不能承受神的国。 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、

路得记 1章 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。 她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食于他们。 于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。 拿俄米对两个 儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。 愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。”于是拿俄米与她们亲嘴，她们就放声而哭， 说：“不然，我们必与你一同回你本国去。” 拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子做你们的丈夫吗？ 我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫。

箴言 17章 6月17日 手足与挚友 设筵满屋大家相争，不如有块乾饼大家相安。仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心。行恶的留心听奸诈之言，说谎的侧耳听邪恶之语。戏笑穷人的是辱没造他的主，幸灾乐祸的必不免受罚。子孙为老人的冠冕，父亲是儿女的荣耀。愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。遮掩人过的寻求人爱，屡次挑错的离间密友。一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。以恶报善的，祸患必不离他的家。纷争的起头如水放开，所以在争闹之先必当止息争竞。定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。喜爱争竞的是喜爱过犯，高立家门的乃自取败坏。心存邪僻的寻不着好处，舌弄是非的陷在祸患中。生愚昧子的必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐。喜乐的心乃是良药，

出埃及记 13:3, 14-16 6月16日 摩西对百姓说：“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。 日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。 那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。这要在你手上做记号，在你额上做经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。’” 家族叙事 “日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？'你就说：'耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来......’” -出 13:14 我的岳父常讲一个故事：他的祖父从挪威归来时，竟将新鲜鲑鱼裹在报纸里贴身藏着，只为让家人尝到故乡的美味。这一举动以及反复讲述这一举动，都具有一种力量。家族故事编织着记忆与价值观，塑造着家族的身份。 在罗斯兰基督教事工的崇拜中，见证占据着重要的地位。我们藉此述说神的恩典、供应与信实。通过见证，教会向众人显明神在我们生命中持续的工作。这些见证之所以有力，在于它们既彰显个人生命的转变，也提醒整个群体：

彼得后书 3:18 6月15日 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远！阿们。 弗劳尔斯三姐妹 “要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。” -彼后 3:18 梅根、凯拉和凯琳·弗劳尔斯成长在一个十三个孩子的大家庭中，她们是最小的三个女儿。她们在少女时期就积极参与教会生活，她们每天经过一个街区走去教会，又参与暑期营会、查经班、敬拜舞蹈、青年事工和主日崇拜。 这些年来，我看着她们成长为聪慧、负责任、充满爱心的年轻女性。这段旅程并非一帆风顺，不成熟、误解和冲动的决定曾给关系带来裂痕。我深有同感，因我年少时也犯过类似的错误。但她们仍继续参与、聆听及成长。 如今二十多岁的她们，不仅在各自家庭中担当重任，更在教会生活中殷勤服侍。我为她们的生命蜕变倍感欣慰。 最触动我的是她们坚韧的品格。感恩她们从未放弃教会生活，也同样感恩我们始终没有放弃她们。她们的成长见证了神恩典的大能，也彰显了圣灵在团契中的工作。 祷告 天父啊，求你在我们成长历程中加深你的恩典，引导我们的心活出你的爱、忍耐与智慧，使我们愈发有基督的样式，为你的荣耀多结果子。

罗马书 12:3-8 6月14日 归属 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处；我们这许多人在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或做执事，就当专一执事；或做教导的，就当专一教导；或做劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。 “我们这许多人在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。” -罗 12:5 德威特是我们教会大家庭中备受爱戴的一员。他是社区里第一个结识范赞滕牧师（Rev. Tony Van Zanten）的人，这位前辈曾在我之前牧养罗斯兰。当年范牧师见年轻人无处可聚，便敞开社区中心大门，邀请德威特和所有青年人来打篮球，由此建立起一个属灵家园。岁月流转，这些青年有的远走他乡，

哥林多前书 3:8-11 6月13日 同工同行 栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 “因为我们是与神同工的……” -林前 3:9 每逢主日，在罗斯兰基督教事工的讲台侍奉时，我左侧是敲着康加鼓的德威特·凯西，击鼓的是瑞安·克雷斯特尔，右侧弹键盘的是大卫·沃克。我与瑞安已是三十年的朋友。每个崇拜日，我们四人都并肩服侍，共同带领敬拜，我们已携手主持过数百场崇拜。 我和大卫也曾主持过为枪击遇难者、用药过量者，诸如此类的一些至暗时刻的葬礼。当大卫的兄弟遇害时，我主持了安息礼；而当我的前妻离世时，大卫带领了追思礼拜。当年我作为大学生初到罗斯兰时，德威特正是我的室友。我们共同承载着生命的印记。 当生活的苦痛压得我喘不过气时，我会从看见大卫、德威特和瑞安忠心的服侍而获得力量。盼望我的存在也曾给他们带来一些支持。靠着圣灵的大能，我们在侍奉中彼此搀扶。 神将哪些人安排在你生命中，

彼得前书 4:8-11 6月12日 志愿者之家 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，做神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀——原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远！阿们。 “各人要照所得的恩赐彼此服侍，做神百般恩赐的好管家……” -彼前 4:10 吉姆和玛丽住在罗斯兰基督教事工（RCM）附近的街区。这对退休夫妇将全部心力倾注在我们的旧货店——整理衣物、搬运家具，竭尽所能让这家小店兴旺发展。店铺的盈利用于支持我们的各项事工。与他们一同服侍的还有阿琳、阿玛利亚、玛琳、苏、露丝、格林女士、布鲁斯、简、特里、阿尔洛、兰迪等人，他们运用各自的恩赐，在社区中建立起行善的团契。 杰克是我们的董事会主席，他在制定政策、规划愿景和发展方向方面表现出色。但每逢周一的早晨，